Kant: AA XV, Entwürfe zu dem Colleg über ... , Seite 676

    
         
 

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  01 Doch ist ein Mensch sinnlicher als der andre. Dies bedeutet: mehr    
  02 thierisch und weniger geistisch als der andre im Denken und wollen.    
         
  03 (s Unedel ist Sinnlichkeit als blos Gefühl, Edler als Einbildungskraft. )    
         
  05 (s Der Hindernis durch die Lebhaftigkeit der Sinne setzt der Verstand    
  06 andere sinliche Bilder und der Gewohnheit lebhaftere neue Anschauungen    
  07 entgegen. )    
         
  08 Dagegen ist denen Sinnen die Ausführung der Vollkommenheit    
  09 zuzuschreiben, die der Verstand entwirft. Verstandesbegriffe recht sinnlich    
  10 machen* heißt: sie in der Anschauung vorstellen**, und die Willkühr, durch    
  11 den Verstand instruirt, bedarf noch, daß die Idee des Verstandes durch    
  12 Empfindung (s Anschauung ) Realität bekomme. Daher Gefühl (g und )    
  13 Anschauung dem Ver Werkzeuge des Verstandes sind.    
         
  14 * (die Alten. Populair in Gesellschaft, KinderUnterrichte.)    
         
  15 ** (Der Begrif muß den Grund legen.)    
         
  16 Es sind also nicht die Sinne, sondern ihre Unlenksamkeit Ungebundenheit,    
  17 daß sie nicht der freyen Willkühr unterworfen sind, die Unvollkommenheit.    
         
  19 (s Das Unwillkührliche der Erkenntnis heißt sinnlich, und so fern    
  20 ist Sinnlichkeit tadelhaft. )    
         
  21 Wenn der Verstand vermittelst der freyen Willkühr über die Sinnlichkeit    
  22 gewalt hat, so ist die Stärke derselben so wohl im Erkentnis* als    
  23 dem Gefühl desto mehr eine Vollkommenheit.    
         
  24 * (g Anschauung (s zum obiect, Empfindung zum subiect als Modification. ) )    
         
  26 Am Rand neben 67526—67620:    
         
    (s    
  27 Die Sinne machen Bilder und Eindrüke, der Verstand Begriffe.    
         
  28 Die Sinnlichkeit soll Instrument des Verstandes seyn.    
         
  29 Der Verstand muß über die Sinnlichkeit Gewalt haben und ihr    
  30 Spiel verändern, aufhalten und dirigiren können. Doch müssen Sinne    
  31 nicht urtheilen, vornemlich nicht a priori.    
         
  32 Verstand wird auch sensus communis genannt.    
    )    
         
  33 Am Rand neben Z. 21—24    
         
  34 (Stärke der Sinnlichkeit besteht darin, daß sie die Vorstellungen    
  35 nicht als zum Obiekt, sondern als zu uns gehorig, als modificationen,    
  36 vorstellt.)    
         
     

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