Kant: Briefwechsel, Brief 318, Von Carl Leonhard Reinhold.

		Kant: Briefwechsel, Brief 318, Von Carl Leonhard Reinhold.


		Von Carl Leonhard Reinhold.

		19. Ian. 1788.

		So ist denn nun auch der Wunsch, der mir seit der gestifteten
		Eintracht zwischen meinem Kopf und Herzen, der angelegenste war,
		der Wunsch von dem erhabenen Stifter dieser Eintracht, dem Manne,
		der mir unter allen Männern gegenwärtiger und vergangener Zeit der
		Merkwürdigste ist, der mir mit jedem Fortschritte meines durch
		ihn entfesselten Geistes merkwürdiger wird, und werden muß, an dem
		meine Seele mit einer Liebe hängt, die so rein und so unauslöschlich ist,
		als das Licht der Erkenntniß, das er in ihr aufgesteckt hat, mit einem
		Worte von Ihnen gekannt, und geliebt zu werden - erfüllt; und
		ich werde Ihnen also nicht nur die Ruhe und die seeligste Beschäftigung,
		sondern auch die süsseste Freude meines Lebens, die ich im Genusse
		der Achtung und Gewogenheit edler Menschen zu finden gewohnt bin,
		in Zukunft zu verdanken haben.

		Mein vortreflicher Schwiegervater, dem ich Ihren so überaus
		gütigen Brief sogleich mit dem Manuskripte zugeschickt habe, freute
		sich meiner Freude, so wie der schmeuchelhaften Erwähnung seiner
		Person; er bath mich Ihnen zu schreiben,: Er wäre stolz auf den Gedanken
		durch seine Schriften zu den Stunden Ihrer Erholung beygetragen
		zu haben. Ihre Abhandlung war ihm als eine vorzügliche
		Zierde seines Merkurs höchst willkommen. Eben darum bedauert er,
		daß bereits die ersten Bogen des Ienners (: mit einem historischen
		Aufsatze von Schillern :) abgedruckt waren, als daß Mpt ankam,
		und der gegenwärtige neue Iahrgang mit einem andern Namen als
		dem Ihrigen eröfnet werden mußte. Da der Schillersche Aufsatz schon
		viel Platz weggenommen hat, so mußte Ihre Abhandlung zum Theil

		auf das künftige Monatstück, das damit beginnen wird, verlegt werden.
		Die Theilung hat Wieland vorgenommen; allein auf mein Ersuchen
		hat er mir die letzte Korrektur nach Iena geschickt, die ich, wenn anders
		der Setzer seine Schuldigkeit thut, mit ängstlicher Gewissenhaftigkeit
		besorgt habe. So unzufrieden ich übrigens über jene Theilung war;
		so sehr muß ich meinem Schwiegervater Recht geben, wenn er glaubt,
		daß dadurch die Wirkung auf die Leser eher gewinnen als verlieren
		werde.

		Was soll ich Ihnen über diese Abhandlung, was über die Stellen
		in derselben die meine kleinen Bemühungen betreffen, was über das
		unschätzbare Geschenk, der Kritik der praktischen Vernunft, wovon ich
		heut das mir angewiesene Exemplar erhalten, die ich aber bereits vor
		acht Tag verschlungen habe, sagen? Mein gegenwärtiges Verstummen,
		und mein ganzes künftiges Leben mag Ihnen danken. Wenn mir der
		Himmel einen Sohn schenkt - er hat mir bereits ein holdseeliges
		Mädchen gegeben, das itzt anderthalb Iahr alt ist - so sollen Ihr
		Brief und jenes Exemplar die unveräusserlichen Kleinodien seyn
		die ich ihm hinterlassen werde, und sie werden ihm als zuverlassige
		Dokumente von dem Werte seines Vaters heilig seyn.

		Wie lieb ist mirs nun daß ich mich in meinen Briefen über
		die kantische Philosophie bis itzt noch nicht auf die eigentliche
		Erörterung des moralischen Erkenntnißgrundes der Grundwahrheiten
		der Religion eingelassen habe. Ich hätte da ein
		schwaches Lämpchen aufgesteckt, wo Sie durch die Kr. d. pr. V. eine
		Sonne hervorgerufen haben. Ich muß gestehen, daß mir ein solcher
		Grad von Evidenz, eine so ganz vollendete Befriedigung, als ich wirklich
		gefunden habe, unerwartet war.

		Und nun sehe ich mit verdoppelter Sehnsucht der Kritik des Geschmackes
		entgegen. Ich habe bereits Ihre Theorie der Sinnlichkeit
		und des Verstandes zur Ausfertigung einer wirklich neuen Theorie
		des Vergnügens benutzt, die ich meinen Vorlesungen über die sogenannte
		Aesthetik vorausgeschickt, und in Aphorismen diktirt habe. Daß ich
		darin Ihre Meynung wenigstens zum Theil getroffen haben müsse,
		schliesse ich daraus, weil mein Versuch die verschiedenen Meynungen
		über die Natur des Vergnügens z. B. die von Dü Bos der das
		Verg. aus der leichten und starken Beschäftigung der Grundkraft, die
		von Wolf der es aus der undeutlichen Vorstellung der Vollkommenheit,

		- die von Mendelsohn, der es aus der Vorstellung der Vollkommenheit
		an sich selbst mit Protestation gegen die wesentliche Undeutlichkeit,
		die von Sulzer der es aus der Denkkraft oder Spontaneität der
		Seele - die von Helvetius und den Epikuräern die es aus der
		sensibilité physique erklären - auf das Natürlichste vereinigt; - zeigt,
		daß jeder dieser Philosophen das Vergnügen aus einem wahren Gesichtspunkte,
		aber nur aus einem einzigen betrachtet habe, und da
		jeder dieser Gesichtspunkte, nach Abzug des heterogenen das er durch
		Einseitigkeit erhält, als richtig befunden werde seit dem die Kritik der
		Vernunft den höchsten Gesichtspunkt, von welchem aus allen
		unteren sich übersehen lassen, angegeben habe. Einen ähnlichen Versuch
		die Ehre des menschlichen Geistes an den Griechischen Schulen
		Häuptern in Rücksicht auf die rationale Psychologie zu retten werden
		sie, in meinem siebenten und achten Briefe gefunden haben. - Ich
		werde in der Folge noch öfters mit dem Schlüssel der Kr. d. V. dergleichen
		Räthseln in der Geschichte des menschlichen Geistes aufschliessen
		Auch schon der unbeschreiblich herrliche Geistesgenuß, den ich dabey
		finde, müßte mich dazu auffordern, wenn ich auch nicht so augenscheinlich
		gewahr würde, daß dieses der sicherste Weg zu meiner Absicht ist.

		Meine öffentlichen Vorlesungen über die Einleitung in die Kritik
		d. V. oder wie ich es hier aus guten Gründen lieber genannt habe
		die Kantische Theorie des Erkenntnißvermögens, haben bisher einen
		meine Erwartung übertreffenden Erfolg gehabt. Ich diktire die
		Theorien der Sinnlichkeit, des Verstandes, und der Vernunft in
		Aphorismen; in welchen ich von einer getreuen Schilderung des Zustandes
		in welchem die Kr. d. V. unsre spekulative Ph[ilosoph]ie natürliche
		Theologie und Moral gefunden hat, ausgieng, die Nothwendigkeit einer
		Beylegung des Misverständniß das die Philosophische Welt in vier
		Partheyn 1 Supernaturalisten 2 (: Naturalisten :) Skeptiker,
		3 (: Dogmatiker :) Pantheisten oder Atheisten. 4 Theisten trennt;
		so wie den Grund und Ursprung des Misverständnisses, die unbestimmten
		und falschen Vorstellungsarten vom Erkenntnißvermögen, z. B.
		von der Sinnlichkeit die man bald mit dem Verstand identificirte,
		bald auf den Körper übertrug u.s.w. zeigte. - Doch ich hoffe diesen
		ganzen Versuch, der unter andern zum Zwecke hat der Kritik der r. V.
		vorbereitete Leser zu verschaffen, ihrer Prüfung vorlegen zu dürfen.

		Prof. Iakob in Halle hat sich neulich angebothen in Gesellschaft

		mit mir ein Iournal das ganz der Kantischen Philosophie allein
		gewidmet seyn sollte herauszugeben. Ich gieng mit meinen hiesigen
		Freunden Schütz, Hufeland, und M. Schmidt darüber zu Rath,
		und mit Bestimmung derselben schlug ich H. Iakob vor erstens die
		Herausgabe im Namen einer Gesellschaft Akademischer Lehrer
		und Freunde der Philosophie, wozu die genannten Männer als bereits
		vorhandene Glieder anzusehen die übrigen aber einzuladen wären, anzukündigen,
		und uns mit dem Namen der Redakteure zu begnügen;
		Zweytens dem Iournale den Namen des Philosophischen Zuschauers
		zu geben; - Doch ich misbrauche Ihre unschätzbare Zeit,
		und behalte mir den näheren Bericht auf die Zeit vor da unser Projekt
		gereift seyn wir[d]. - Damit die Gesellschaft nicht einer Alliance
		ähnlich sehe, die hier sehr an unrechten Orte seyn würde, sollen auch
		Gegner eingeladen, und ihre Aufsatze, wenn sie anders mehr als seichtes
		Gewäsche sind, aufgenommen werden.

		Eine Alliance zwischen Göttingen und Wirzburg wird mir
		immer auffallender, - und ich hoffe Ihnen in kurzen hierüber Nachrichten
		ertheilen zu können, die mir über den Eifer den die Bundesgenossen
		bey ihren Angriffen zeigen, manchen Aufschluß zu versprechen
		scheinen.

		Seitdem ich hier bin hat Prof. U. seine Überzeugungen in Rücksicht
		der Kr. d. V. sehr geändert, er hat von meinem Vorhaben die
		Einleitung zu lesen, erst da der Lektionskatalogus bereits gedruckt war,
		Nachricht erhalten. Um also gleichwohl mir zuvorkommen kündigte
		er an der Thüre seines Auditoriums noch vor Anfang des Winterkursus
		sein Polemisches Kollegium gegen die Kritik d. V. für den
		Sommerkurs an, wo dasselbe viermal in der Woche gratis eröfnet
		wird. Um Ihnen von dem Tone in welchem der Mann von seinem
		Vorhaben spricht, eine kleine Probe zu geben, setze ich hier den Schluß
		von einer seiner letzten Vorlesungen (: er liesst täglich sechs Stunden:) her:

		"Kant ich werde dein Stachel, Kantianer ich werde eure Pestilenz
		seyn. Was Herkules verspricht wird er auch halten."

		Es wird Ihnen so schwer werden, als es mir selbst war diesen platten
		Unsinn zu glauben. Allein der Zeugen, die es gehört haben, sind zu viele,
		und Pr. Schütz ist willens dieß Phänomen unter die litterarischen Neuigkeiten
		in der A. L. Z. ohne den Namen der Universität einrücken zu lassen.
		Wie sehr ihre Lehre von der Freyheit von diesem Marktschreyer gemishandelt

		worden, werden sie in seiner so genannten Eleutherologie
		gefunden haben. Es hat Zeiten gegeben wo der Mann einen
		Brief von Ihnen auf den Katheder vorgezeugt hat - und nun klagt
		er öfter auf ebendemselben Katheder, daß sie seine Einwürfe unbeantwortet
		gelassen hätten. - Vergeben Sie, daß ich Sie mit solchen
		Armseeligkeiten unterhalte. Es soll auch nie wieder die Rede davon seyn.

		Und nun dürfte es wohl die höchste Zeit für mich seyn mit der
		Versicherung zu schliessen daß ich mit einer Verehrung der nichts als
		meine innigste Ergebenheit gleichkömmt ewig seyn werde

		Iena den 19 Ienner 788		ganz der Ihrige
				Reinhold mpr.



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