Kant: AA V, Kritik der Urtheilskraft ... , Seite 346

		Kant: AA V, Kritik der Urtheilskraft ... , Seite 346

	Zeile:	Text (Kant):
	01	organisirt seien; oder man müßte annehmen, daß das Geschmacksurtheil
	02	eigentlich ein verstecktes Vernunfturtheil über die an einem Dinge und die
	03	Beziehung des Mannigfaltigen in ihm zu einem Zwecke entdeckte Vollkommenheit
	04	sei, mithin nur um der Verworrenheit willen, die dieser
	05	unserer Reflexion anhängt, ästhetisch genannt werde, ob es gleich im
	06	Grunde teleologisch sei: in welchem Falle man die Auflösung der Antinomie
	07	durch transscendentale Ideen für unnöthig und nichtig erklären und
	08	so mit den Objecten der Sinne nicht als bloßen Erscheinungen, sondern
	09	auch als Dingen an sich selbst jene Geschmacksgesetze vereinigen könnte.
	10	Wie wenig aber die eine sowohl als die andere Ausflucht verschlage, ist
	11	an mehrern Orten in der Exposition der Geschmacksurtheile gezeigt
	12	worden.

	13	Räumt man aber unserer Deduction wenigstens so viel ein, daß sie
	14	auf dem rechten Wege geschehe, wenn gleich noch nicht in allen Stücken
	15	hell genug gemacht sei, so zeigen sich drei Ideen: erstlich des Übersinnlichen
	16	überhaupt ohne weitere Bestimmung als Substrats der Natur;
	17	zweitens eben desselben, als Princips der subjectiven Zweckmäßigkeit der
	18	Natur für unser Erkenntnißvermögen; drittens eben desselben, als
	19	Princips der Zwecke der Freiheit und Princips der Übereinstimmung derselben
	20	mit jener im Sittlichen.

	21	§ 58.
	22	Vom Idealismus der Zweckmäßigkeit der Natur sowohl als
	23	Kunst, als dem alleinigen Princip der ästhetischen
	24	Urtheilskraft.

	25	Man kann zuvörderst das Princip des Geschmacks entweder darin
	26	setzen, daß dieser jederzeit nach empirischen Bestimmungsgründen und also
	27	nach solchen, die nur a posteriori durch Sinne gegeben werden, oder man
	28	kann einräumen, daß er aus einem Grunde a priori urtheile. Das erstere
	29	wäre der Empirism der Kritik des Geschmacks, das zweite der Rationalism
	30	derselben. Nach dem ersten wäre das Object unseres Wohlgefallens
	31	nicht vom Angenehmen, nach dem zweiten, wenn das Urtheil
	32	auf bestimmten Begriffen beruhte, nicht vom Guten unterschieden; und
	33	so würde alle Schönheit aus der Welt weggeläugnet und nur ein besonderer
	34	Namen, vielleicht für eine gewisse Mischung von beiden vorgenannten
	35	Arten des Wohlgefallens, an dessen Statt übrig bleiben. Allein

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§ 58.

Vom Idealismus der Zweckmäßigkeit der Natur sowohl als

Kunst, als dem alleinigen Princip der ästhetischen

Urtheilskraft.