Kant: Briefwechsel, Brief 901, Von Iurgulan.

		Kant: Briefwechsel, Brief 901, Von Iurgulan.


		Von Iurgulan.

		HochEdler und Hochgelahrter!
		Hochzuehrender Herr Professor.

		Es ist mir von einer Hohen Standes=Persohn aufgetragen gegenwärtiges
		an Sie abzuschicken, welche das Vertrauen hat eine aufrichtige
		Beurtheilung ihrer Meinung von Ihnen zu erhalten; Sie bittet sich
		solches in kurtzen Worten aus in den gelehrten Zeitungen, woraus Sie
		den endlichen Entschluß Ihres suchens zu faßen Vorhabens ist, was
		ihre Meinung sey werden Sie aus folgendem abnehmen:


		Gespräch eines Heydnischen Printzen
		von der Christlichen und seiner Heydnischen Religion.
		Unlängst meldete sich bey mir ein ansehnlicher frembder Herr! als
		ich ihn nun nöthigte einzutreten, sprach er: Mein Herr da ich von
		Deßen Redlichkeit vieles gehöret habe, so habe mir die Freyheit genommen
		Sie zu besuchen, hoffend Sie werden mir diese Kühnheit nicht übel
		deuten etc. Nach gewechselten Complimenten bate ich ihn Nieder zu
		sitzen, und zugleich mir zu erklären mit wem ich spreche. Er antwortete:
		ich reise incognito und habe mir zwar vorgenommen weder meinen
		Stand noch meinen Nahmen jemanden zu offenbahren, welches auch
		bißhero gehalten habe, da ich aber von Dero Verschwiegenheit und
		Redlichkeit versichert bin, so will ich ihnen aufrichtig so wohl meinen
		Stand als meinen Nahmen entdecken. Ich bin ein eintziger Sohn eines
		großen Fürsten in der Cathayschen Tartarey, und mein Nahme ist
		Jurgulan. Ich fragte ihn hierauf was ihn denn zu so einer fernen
		Reise bewogen hätte? Er antwortete: Ich war Zehn Iahr alt als mein
		Vater einen Christlichen Sclaven überkam, welcher ein gelehrter Mann
		war, und der Teutschen, Frantzösischen Italienischen, Portugesischen und
		Lateinischen Sprache kundig. Mein Vater gewan ihn Lieb, und weil
		er in seiner Iugend das Chinesische Japanische und andre Indianische
		Reiche durchreiset hatte, und meine Zuneigung zu Wißenschafften kante,
		so setzte er mir diesen Mann welcher sich Engelbert nannte zu meinem
		Lehrer vor. Ich wurde ihm sehr gewogen, und bezeugte große Lust
		am ersten die Lateinische Sprache zu lernen, mit welcher ich auch in
		zwey Iahren nicht allein fertig war, sondren er hat mir dabey auch
		in Nebenstunden zugleich die Italienische und Frantzösische Sprache beygebracht,
		mit der Deutschen Sprache hielte es etwas schwärer, dennoch
		hatte ich es in folgenden drey Iahren so weit gebracht daß ich fertig
		mit ihm sprechen könte, bey dieser Sprach=lnformation erzählte mir
		auch oft etwas von der Christlichen Religion auf welches ich sehr genau
		aufmerckte, und große Lust empfande die Christenheit selbst zu sehen,
		und diese Religion zu untersuchen, Indeßen unterwiese mich mein
		Engelbert in der Geographie und andren Mathematischen und Philosophischen
		Wißenschafften, vergaß auch nicht immer was Theologisches
		zu untermischen, und meine Begierde die Christenheit zu sehen wurde
		immer größer. Ich offenbarte dieses meinem Lehrer, und sagte ihm
		zugleich, daß ich meinen Vater bitten wolte, damit er mich einige Iahre

		möchte reisen laßen, mein Lehrer billigte es doch sagte er mir daß ich
		meinem Vater nichts von der Religion gedencken solte, welches ich mir
		auch schon selbst vorgenommen hatte. Ich hatte bereits das Zwantzigste
		Iahr angetreten, als ich diese Bitte an meinen Vater wagte, es hielte
		Anfangs zwar hart, und mein Vater machte unterschiedene Entschuldigungen,
		dennoch auf mein inständiges Anhalten bekam ich Erlaubniß
		China, Japan und die Reiche des großen Mogols zu durchreisen in
		Geselschafft meines Engelberts, mit welchem ich endlich in Begleitung
		zweyer Bedienten abreisete, denn ich wolte kein groß Aufsehen machen
		in dem ich incognito zu reisen gesonnen war, hatte mich dennoch mit
		Gold und Edelgesteinen versorget, daß ich auch zehn Iahr gemechlich
		reisen konte. Ich funde in obgedachten Ländren nichts was meine Begierde
		Befriedigen könte, ich ware bereits biß auf die Malabarische
		Küste gelanget, als ich mich entschloße die rechte Christliche Länder in
		Europa zu durchreisen. Ich schickte von da einen von meinen Bedienten
		ab an Meinen Vater mit inständigster Bitte mir solches zu erlauben,
		nach drey Monathen erhielte ich die Erlaubniß samt einer gutten Summe
		Goldgeld und einigen köstlichen Kleynodien, die ich noch aufbehalte
		demjenigen zu schencken der mir meine Zweifel von der Christlichen
		Religion vollig heben wird. Ich reise schon acht Iahr und habe mehrentheils
		alle Christliche Länder durchreiset aber allenthalben so viel anstößiges
		gefunden, daß ich billig an der richtigkeit der Christlichen Religion
		zweyflen muß. Ich fragte ihn, was ihm denn so anstößig wäre?
		Das erste (antwortete er) ist dieses: daß ich in Keiner Religion so
		viele Secten und Spaltungen angetroffen habe als eben in der Christlichen,
		nicht allein gantze Länder hegen ihre besondere Meinungen, sondern
		fast jeder Theologus jeder Prediger hat in einem und andren
		punct seine besondere Meinung, und glauben selbst das nicht was sie
		andre Lehren. Wie mir deren viele bekannt sind, die ich mit Nahmen
		nennen könte, und dennoch beruffen sie sich alle auf ein Buch nehmlich
		die Bibel. Dieses Buch habe ich mit allem Ernst und gröster attention
		durchlesen, und darinnen die schönste SittenLehren gefunden, allein das
		Historische Wesen ist mir immer verdächtig vorgekommen, und darin
		bin ich bestärcket als ich Dams Schrifften vom Historischen Glauben
		gelesen habe, und ob ich ihm zwar nicht in allem völligen Beyfall
		gebe und ihm des Schwedenborgs Theologiam universalem entgegensetze,
		so sehe ich daß diese Beyde als Himmel und Erde von einander

		unterschieden sind, dennoch komt mir Schwedenborg viel vernünftiger
		vor als Damm, indem er gründlich genug zeiget, daß die Christen in
		vielen Dingen Glaubens=Geheimnüße machen, wo sie gantz unnöthig
		sind, als zum Exempel von dreyen Persohnen in der Gottheit, welches
		mir so ungereimt vorkomt als einige Dinge im Talmud und Coran,
		solte ich hievon eine gründliche Wiederlegung zu sehen bekommen (da
		ich noch gar keine gesehen habe :) so wolte mich gerne Befriedigen.
		Das andre was mir anstößig ist, ist dieses : Daß die Lehrer und Prediger
		das Christenthum selbst verderben, sie lehren anders und thun
		selbst nicht nach ihrer Lehre, man findet kaum unter tausenden einen
		redlichen Mann, die mehreste sind hochmüthig, aufgeblasene geitzig unmitleidig
		mit Armen ruhmräthig großsprechend von gröbern Untugenden
		will ich schweigen. Ihr Beruf zum Amt ist sehr sehr selten Göttlich,
		ihre vornehmste Absicht ist die Ehrbegierde und Brodstelle, daß sie sich
		herrlich speisen und tränken können, ihre Frauen und Töchter trotz Gräflichen
		und adelichen Persohnen aufputzen, dieser Welt sich gleichstellen,
		und also als wahre Nachfolger der Apostel bezeugen können. Woher
		komt dieses? Weil selten auf das Subject welches in ein Amt soll eingesetzet
		werden gesehen wird, wenn nun jemand gutte Gönner, Anverwandte
		gutte Patronen auf seiner Seite hat, so ist er schon tüchtig genug
		ein Prediger zu seyn, wenn er auch ein Dummerjan ist und die
		Predigten aus den alten Postillen ausklauben soll, ein meritirtes Subjectum
		welches dergleichen Promotores nicht haben kan muß im Schulen
		Staub sein kümmerliches Leben durchbringen, und kan er dem Herren
		Ertzpriester nicht fette Gänse auf die Küche liefren, so ist er dennoch
		ein schlechter Schulman, und wenn sie ihn endlich aufs äuserste verfolgen
		wollen, so muß er ein Säufer heißen, wenn er auch im gantzen
		Iahr nicht so viel trincket als der Herr Ertzpriester oder der Herr Pfarr
		in einem Monath. mehrentheils werden zu solchen Lehr=Ämtren, PfarrerSöhnchen
		promovirt (: welche mehrentheils die ärgste sind :) da heist
		es man muß das Geschlecht Levi conserviren. recht! aber wenn sie
		tüchtig dazu sind. Drittens ist dieses mir anstößig daß die Christen
		gar nicht nach ihrer Lehre Leben, ich habe noch Keinen gesehen der sich
		aus den Predigten solte gebeßert haben, ein jeder bleibt wie ihn Gott nach
		seiner Natur geschaffen hat. Zwar kenne ich viele Milz=süchtige und schwartzgalligte
		die es scheinen zu thun, allein ihr Temperament bringt es so
		mit, aber die Lehre der Prediger thut es nicht Was mir noch lächerlich

		und sehr ungereimt vorkomt ist dieses; daß in vielen Reichen die Christen
		Buß und Bitt Lieder absingen. Wenn ich mir vorstelle, daß, wenn ein
		Mensch einen irdischen König mit singen solte um Gnade bitten, so
		könte ich nicht anders dencken, als daß ihn der Monarch ins Narren
		Haus möchte führen laßen, Lob und Danck=Lieder die aus freudigem
		Hertzen geschehen laß ich passiren, Ich hätte noch vieles auszusetzen,
		besonders vom Zwang zum Gottes Dienst, und ich kan mir nicht vorstellen,
		wie Gott einen Gefallen an einem Dienst haben kan, den ein
		Mensch gezwungen verrichtet. Allein ich will es vor jetzo verschweigen.
		Ich wiederlegte ihm dieses alles nach möglichkeit, allein er sprach: Mein
		Herr alles was sie mir sagen, habe ich schon von vielen mündlich
		gehöret und auch schrifftlich gelesen, allein dieses sind nicht die Gründe
		die meinen Zweiffel heben können, und dahero halte ich meine Religion
		noch vor die beste. Ich fragte ihn hierauf worinnen den seine Religion
		bestehe? Er antwortete: Wir glauben ein ewiges allmächtiges Wesen
		welches alle Dinge erschaffen hat, alles erhält, und auch alles nach
		seinem absoluten Willen vernichten kan, Dieses Wesen ist an keinen
		äußerlichen Gottesdienst gebunden, sondern läst sich wohlgefallen aus
		was vor eine Weise ihm von den Menschen ein Dienst geleistet wird
		wenn es nur aus gutter Meinung und von Hertzen geschiehet, Dahero
		hat er einem jeden Menschen ins Hertze geschrieben was gutt und böses
		ist, und nachdem der Mensch nach diesem Gesetze der Natur handelt
		in so weit ist er auch diesem hohen Wesen angenehm, Dabey glauben
		wir daß Gott einen allgemeinen WeltGeist erschaffen hat, welcher alles
		durchdringet, und alle Geschöpfe vom Menschen an biß auf den kleinsten
		Wurm, belebet, nachdem er in einem jeden die Materie organiziret
		findet, daher sehen wir daß ein Mensch klüger als der andre, ein Thier
		Lehrhaffter als das andre, ein Baum, Gewächs etc. in beßerem Stande
		als ein andrer einer fruchtbarer als der andre ein andrer ehender vertrucknet,
		verdorret, unfruchtbar wird als ein andrer und also nachdem
		die organa bey den Geschöpfen disponirt sind, also belebt sie auch dieser
		allgemeine Welt Geist, dieses ist eben der Ruah der nach der Bibel auf
		dem Wasser schwebte, Wenn nun in einem Cörper die Organa so verdorben
		werden, daß sie von diesem Geist nicht mehr in Bewegung gebracht, oder
		belebt werden können, so muß der Mensch, das Thier, der Baum, das
		Gewächs etc. sterben das ist es kan von diesem Geist nicht mehr belebet
		werden; alsdenn muß sich das Materielle Wesen in Staub und Asche

		verwandlen, das Substantzielle aber Bleibt immer von diesem Geist
		doch auf eine Subtilere Art belebet, wird in die Geister Welt versetzet,
		und behält seine Gestallt die es in der Cörper Welt gehabt hat, nehmlich
		ein Mensch behält die Gestallt des Menschen, ein Thier die Gestalt
		des Thieres, ein Baum des Baums, ein Stein des Steins etc. und
		zeigen sich in der Geister Welt eben so wie sie in der Cörper Welt gewesen
		nach ihrer Substantz doch auf eine gantz Subtilere Art, welches
		mit Worten schwerlich auszudrücken ist, Schwedenborg hat ein guttes
		Einsehen hierinnen gehabt, und sehr wohl nach unserem Begriff hievon
		geschrieben, solte ich nun hievon überführet werden daß diese unsere
		Religion falsch sey. so will ich so bald ich zur Regierung gelange die
		Christliche Religion in meinen Landen allgemach einführen Doch nach
		den Sätzen gemeldten Schwedenborgs. Ich bin gesonnen in Kurtzen
		nach meiner Heymath abzureisen, solte ich von Herren Professor Kant,
		eine geneigte gründliche Antwort in den gelehrten Zeitungen erhalten,
		so werde mich mit meiner Regalisirung einfinden und beständig die
		Ehre haben mich zu nennen

			Seinen
			ergebensten Freund, Jurgulan.



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