Kant: Briefwechsel, Brief 79, An Marcus Herz.

		Kant: Briefwechsel, Brief 79, An Marcus Herz.


		An Marcus Herz.

		(gegen Ende 1773.)

		Hochedler Herr
		Werthester Freund

		Es erfreuet mich von dem guten Fortgange ihrer Bemühungen
		Nachricht zu erhalten noch mehr aber die Merkmale des guten Andenkens
		und der Freundschaft in dero mir mitgetheilten Schreiben zu
		erblicken. Die Übung im Praktischen der Arzneykunst unter der Anführung
		eines geschikten Lehrers ist recht nach meinem Wunsche. Der
		Kirchhof darf künftig nicht vorher gefüllet werden ehe der junge Doktor
		die Methode lernt wie er es recht hätte angreifen sollen. Machen
		sie ja fein viele Beobachtungen. Die Theorien sind so hier wie
		anderwerts ofters mehr zu Erleichterung des Begrifs als zum Aufschluße
		der Naturerscheinungen angelegt. Macbridens systematische
		Arzneywissenschaft (ich glaube sie wird Ihnen schon bekannt seyn) hat
		mir in dieser Art sehr wohl gefallen. Ich befinde mich itzo im Durchschnitt
		genommen viel besser als ehedem. Davon ist die Ursache da
		ich ietzt das was mir übel bekommt besser kenne. Medicin ist wegen
		meiner empfindlichen Nerven ohne Unterschied ein Gift vor mich.
		Das einzige was ich aber nur selten brauche ist ein halber Theelöffel
		Fieberrinde mit Wasser wenn mich die Säure Vormittags plagt

		welches ich viel besser befinde als alle absorbentia. Sonst habe ich
		den täglichen Gebrauch dieses Mittels in der Absicht mich zu roboriren
		abgeschaft. Es machte mir dasselbe einen intermittirenden Puls vornemlich
		gegen Abend wobey mir ziemlich bange ward bis ich die Ursache
		vermuthete und nach Einstellung derselben das Übel sogleich hob.
		Studiren Sie doch ja die große Mannigfaltigkeit der Naturen. Die
		meinige würde von jedem Arzt der kein Philosoph ist über den Haufen
		geworfen werden.

		Sie suchen im Meßcatalog fleißig aber vergeblich nach einem
		gewissen Nahmen unter dem Buchstaben K. Es würde mir nach der
		vielen Bemühung die ich mir gegeben habe nichts leichter gewesen
		seyn als ihn darinn mit nicht unbeträchtlichen Arbeiten die ich beynahe
		fertig liegen habe paradiren zu lassen. Allein da ich einmal
		in meiner Absicht eine so lange von der Hälfte der philosophischen
		Welt umsonst bearbeitete Wissenschaft umzuschaffen so weit gekommen
		bin daß ich mich in dem Besitz eines Lehrbegrifs sehe der das bisherige
		Rätzel völlig aufschließt und das Verfahren der sich selbst isolirenden
		Vernunft unter sichere und in der Anwendung leichte Regeln
		bringt so bleibe ich nunmehro halsstarrig bey meinem Vorsatz mich
		[durch] keinen Autorkützel verleiten zu lassen in einem leichteren und
		beliebteren Felde Ruhm zu suchen ehe ich meinen dornigten und
		harten Boden eben und zur Allgemeinen Bearbeitung frey gemacht
		habe.

		Ich glaube nicht daß es viele versucht haben eine gantz neue
		Wissenschaft der Idee nach zu entwerfen uud sie zugleich völlig auszuführen.
		Was aber das in Ansehung der Methode der Eintheilungen
		der genau angemessenen Benennungen vor Mühe macht und
		wie viel Zeit darauf verwendet werden muß werden Sie sich kaum
		einbilden können. Es leuchtet mir aber davor eine Hofnung entgegen
		die ich niemand ausser Ihnen ohne Besörgnis der größesten Eitelkeit
		verdächtig zu werden eröfne nemlich der Philosophie dadurch auf eine
		dauerhafte Art eine andere und vor Religion und Sitten weit vortheilhaftere
		Wendung zu geben zugleich aber auch ihr dadurch die
		Gestalt zu geben die den spröden Mathematiker anloken kan sie seiner
		Bearbeitung fähig und würdig zu halten. Ich habe noch bisweilen
		die Hofnung auf Ostern das Werk fertig zu liefern. Allein wenn ich
		auch auf die häufige indispositionen rechne welche immer Unterbrechungen

		verursachen so kan ich doch beynahe mit Gewisheit eine
		kurze Zeit nach Ostern dasselbe versprechen.

		Ihren Versuch in der Moralphilosophie bin ich begierig erscheinen
		zu sehen. Ich wünschte aber doch daß Sie den in der höchsten abstraction
		der speculativen Vernunft so wichtigen und in der Anwendung
		auf das practische so leeren Begrif der realitaet darin nicht
		geltend machen möchten. Denn der Begrif ist transscendental die
		oberste praktische Elemente aber sind Lust und Unlust welche empirisch
		sind ihr Gegenstand mag nun erkannt werden woher er wolle. Es
		kan aber ein bloßer reiner Verstandesbegrif die Gesetze oder Vorschriften
		desjenigen was lediglich sinnlich ist nicht angeben weil er in
		Ansehung dieses vollig unbestimmt ist. Der oberste Grund der
		Moralität muß nicht blos auf das Wohlgefallen schließen lassen er muß
		selbst im höchsten Grade wohlgefallen den er ist keine blos spekulative
		Vorstellung sondern muß Bewegkraft haben und daher ob er zwar
		intellectual ist so muß er doch eine gerade Beziehung auf die erste
		Triebfedern des Willens haben. Ich werde froh seyn wenn ich meine
		Transscendentalphilosophie werde zu Ende gebracht haben welche eigentlich
		eine Critik der reinen Vernunft ist alsdenn gehe ich zur Metaphysik
		die nur zwey Theile hat: die Methaphysik der Natur und die Metaph:
		der Sitten wovon ich die letztere zuerst herausgeben werde und mich
		darauf zum voraus freue.

		Ich habe die recension der platnerschen anthropologie gelesen.
		Ich hätte zwar nicht von selbst auf den recensenten gerathen ietzt
		aber vergnügt mich der darinn hervorblickende Fortgang seiner Geschicklichkeit.
		Ich lese in diesem Winter zum zweyten mal ein collegium
		privatum der Anthropologie welches ich ietzt zu einer ordentlichen
		academischen disciplin zu machen gedenke. Allein mein Plan ist gantz
		anders. Die Absicht die ich habe ist durch dieselbe die Qvellen aller
		Wissenschaften die der Sitten der Geschiklichkeit des Umganges der
		Methode Menschen zu bilden u. zu regiren mithin alles Praktischen zu
		eröfnen. Da suche ich alsdenn mehr Phänomena u. ihre Gesetze als
		die erste Gründe der Möglichkeit der modification der menschlichen
		Natur überhaupt. Daher die subtile u. in meinen Augen auf ewig
		vergebliche Untersuchung über die Art wie die organe des Korper
		mit den Gedanken in Verbindung stehen ganz wegfällt. Ich bin unabläßig
		so bey der Beobachtung selbst im gemeinen Leben daß meine

		Zuhörer vom ersten Anfange bis zu Ende niemals eine trokene sondern
		durch den Anlaß den sie haben unaufhörlich ihre gewöhnliche Erfahrung
		mit meinen Bemerkungen zu vergleichen iederzeit eine unterhaltende
		Beschäftigung habe. Ich arbeite in Zwischenzeiten daran,
		aus dieser in meinen Augen sehr angenehmen Beobachtungslehre eine
		Vorübung der Geschiklichkeit der Klugheit und selbst der Weisheit vor
		die academische Iugend zu machen welche nebst der physischen geographie
		von aller andern Unterweisung unterschieden ist und die Kentnis
		der Welt heissen kan.

		Mein Bildnis habe vor der Bibliothek gesehen. Eine Ehre die
		mich ein wenig beunruhigt weil ich wie Sie wissen allen Schein erschlichener
		Lobsprüche und Zudringlichkeit um Aufsehen zu machen sehr
		meide. Es ist wohl gestochen obzwar nicht wohl getroffen. Indessen
		erfahre ich mit Vergnügen daß solches die Veranstaltung der liebenswürdigen
		Partheylichkeit meines ehemaligen Zuhörers ist. Die in
		demselben Stücke vorkommende recension Ihrer Schrift beweiset doch
		was ich besorgete: daß um neue Gedanken in ein solches Licht zu
		stellen daß der Leser den eigenthümlichen Sinn des Verfassers und das
		Gewicht der Gründe warnähme eine etwas längere Zeit nöthig ist um
		sich in solche Materien bis zu einer völligen und leichten Bekantschaft
		hineinzudenken. Ich bin mit aufrichtigster Zuneigung u. Achtung

				Ihr
				ergebenster Diener u. Freund
				I. Kant



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