Kant: Briefwechsel, Brief 703, Von Daniel Ienisch.

		Kant: Briefwechsel, Brief 703, Von Daniel Ienisch.


		Von Daniel Ienisch.

		20. April 1796.

		Sendschreiben
		an Herrn Professor Kant in Königsberg.

		Verehrungswürdiger Greis!
		Innigst=geliebter Lehrer!

		Denn des unschätzbaren Glücks erfreue ich mich, den ersten Tiefdenker
		des Iahrhunderts, den σοφον Teutschlands, als denjenigen
		nennen zu können, dessen Lehren, von ihm selbst vorgetragen mit jener
		Stimme der durch ihre eigne Anspruchlosigkeit überzeugenden Wahrheit,
		mit jenem Ernst, jener Würde, womit die Weisheit selbst ihre Zuhörer
		ermahnen würde, den ungebildeten Geist des sechzehnjährigen Iünglings
		erleuchteten; dessen Hand mich in das Gefilde der Wissenschaften einführte,
		welches damals so ausgearbeitet vor mir lag, und, durch die
		Geringfügigkeit meiner Kräfte, in der Folge für mich so enge beschränkt
		ward; dessen edle Theilnahme endlich gewisse wesentliche Abschnitte des
		sich selbst überlassenen Iünglings, und durch diese, auch des Mannes,
		bestimmte.

		Wäre der, von Teutschland immer mit Ehrfurcht ausgesprochene,
		Name Kant, seit mehr als einem Dezennium insbesondere, auch nicht
		die Losung des ungetheiltesten Ruhms und litterarischer Verdienste,
		wie er es nun, so allgemein=anerkannt, ist: so würde noch der Gedanke,
		zu den Füßen dieses Weisen gesessen zu haben, mich immer begeistern:
		so würde das Gefühl, daß er es einst würdigte, mich seiner Theilnehmung
		nicht ganz gleichgültig seyn zu lassen, noch ein Stolz für
		mein Herz seyn.

		Denn so viele Iünglinge, denen Sie vorsorgender Vater waren;
		so viele Wohlthaten, deren Segen der Genießer empfand, ohne die

		Hand zu kennen, aus welcher sie ihm zuflossen; so viele Handlungen
		der anspruchlosesten Gemeinnützigkeit, der reinsten Wahrheit= und
		Tugendliebe, reden es laut, daß Kant, der Weise, der Mensch, eben
		so sehr die Achtung der Welt, als, der Tiefdenker, ihre Bewunderung
		seyn muß; daß er jene erhabene Sittenlehre, die er vorträgt, aus
		seinem eigenen Herzen abschrieb; daß er der kategorische Imperativ
		seines eigenen Systems ist.

		Der sechzehnjährige Iüngling ist ein und dreißigjähriger Mann
		geworden.

		Aber die Gefühle der Dankbarkeit, der Ehrfurcht, der Hochachtung,
		erfüllen, ungeschwächt und unvergeßlich, diese Seele: und werden nur
		mit dem Herzen zugleich ersterben, welches sie so lebendig durchwallen.

		Als Kosmopolit, als Mensch, als Ihr Schüler, überschaue ich,
		mit jedem aufmerksamen Beobachter der Fortschritte des menschlichen
		Geistes, nicht ohne den reinsten Wonnegenuß, die unschätzbaren Vortheile,
		welche durch Ihre Bemühungen unserm teutschen Vaterlande,
		unserm Iahrhundert, schon seit der kurzen Zeit der Verbreitung Ihrer
		unsterblichen Werke, erwachsen: erwachsen sind für die Berichtigung,
		Erweiterung und Vervollkommnung wesentlicher und vielleicht der
		wesentlichsten Theile menschlicher Erkenntniß; und - was noch mehr
		als dies sagen will - für den höheren Schwung des Denkens
		und Forschens, mit welchem Sie eine so große Menge vortreflicher
		Geister unter Ihren Zeitgenossen angeregt.

		Die alten Fehden der Vernunft mit sich selbst sind mit einer
		Unbefangenheit, einer Strenge beleuchtet, mit einem Tiefsinn durchforschet,
		wie sie's in den Iahrbüchern der Philosophie noch nie waren:
		sind vielleicht auf immer - entschieden.

		Der herrschende Materialismus unserer philosophischen und theologischen
		Moralsysteme weichet, beschämt und verwirrt, dem erhabenen
		System der Würde der Menschheit: und die von je her dunkelgeahnete,
		von allen edlen Herzen lebendig=gefühlte reine Gesetzgebung
		der Vernunft für die Handlungen denkender Naturen, strahlet, durch
		Ihren Tiefsinn geläutert von jeder fremden Beimischung, in verklärter
		Glorie.

		Natur= und Völker=Recht, von einigen unserer besseren Weisen
		sogar einer menschheit=unterjochenden Politik gefährlich angebogen, erheben,
		die Tafeln ewiger Gerechtsame in der Hand, welche der Königsberger=Lykurg

		uns aufgezeichnet und erkläret hat, eine freie, stolze Stirn,
		und trotzen jeder gegenwärtigen und jeder künftigen Tirannensophisterei.

		Die Prinzipien des Schönen und Erhabenen sind, mit bewundernswürdiger
		Mikroscopie ächt=philosophischer Analyse, bis in ihre
		ursprünglichen Bestandtheile zerlegt, und schöne Kunst und Genie
		lernen, ihre glücklichsten Kraftäußerungen auf die höchsten Zwecke
		der Menschheit, auf wahre Veredelung des Geistes und des
		Herzens, hinrichten.

		In diesen, und so manchen andern Wissenschaften, sind, Dank sey's
		Ihrem alles=durchschauenden Scharfsinn, verjährte Vorurtheile widerlegt
		und niedergekämpft; tiefgewurzelte Irrthümer ausgerottet; alte Wahrheiten
		neu=beleuchtet; neue entdeckt.

		Die Telescope, die Mikroscope liegen da, Arbeiten Ihres Genies:
		und erwarten - jene ihre Hevelius und Herrschel; diese - ihre
		Reaumure und Löwenhooke.

		Nicht minder schätzenswerth, und schätzenswerther vielleicht als
		alles dies, ist der Geist des ernsten Nachdenkens, der anhaltenden
		Prüfung, des tieferen Forschens und Eindringens, den Sie durch Ihre
		Werke einer Zeitgenossenschaft mitzutheilen gewußt, die, angesteckt mit
		jenem, des Iahrhunderts der Vernunft so unwürdigen, Sinn der
		Kleinlichkeit, der Flatterhaftigkeit, der oberflächlichen Beurtheilung der
		Dinge, die Untersuchungen über gewisse wichtige und angelegentliche
		Wahrheiten, (vielleicht die angelegentlichsten und wichtigsten unter
		allen) nicht allein ganz aus dem Auge, sondern sogar fast alles Interesse
		dafür, verloren hatte.

		In der That! der Verfasser der unsterblichen Werke der Kritik
		der reinen Vernunft, der praktischen Vernunft, der Kritik der Urtheilskraft,
		mußte seine Zeitgenossen durch diesen Tiefsinn, diese Fruchtbarkeit
		der Ideen, diese außerordentliche Feinheit in der Zerlegung der
		Begriffe, in Erstaunen setzen, die uns jezt aus denselben entgegenstrahlen;
		wenn es ihm gelingen sollte, was ihm nun so glorreich gelungen ist:
		den alles=verflüchtigenden Leichtsinn des Iahrhunderts zur ernsten
		Weisheit, die alles=entscheidende, und nichts=ergründende Oberflächlichkeit
		zu der äußersten Anstrengung der Denk= und Forsch=Kraft, zurückzurufen;
		alte, längst=vergessene, längst=entschieden=geglaubte Streitigkeiten
		zum Gegenstande der eifrigsten Untersuchungen zu machen; und
		den Zeit=geist kleinlicher Gewinnsucht, tändelnder Kunstliebhaberey,

		und sentimentalisirender Moral, in die - gleichsam ätherischen
		Regionen der feinsten Speculation emporzuheben.

		Denn ansehnlich ist die Zahl scharfsinniger Geister, welche, durch
		das tiefere Studium Ihrer Werke belebt und gleichsam angeglüht, sich
		über diesen Geist des Zeitalters hinausschwingen; und, zum Theil, als
		vortrefliche Denker und geschätzte Schriftsteller in Teutschland glänzen.

		Von welcher Achtung ich gegen einige derselben durchdrungen bin,
		das zeigt so manche Stelle dieses Werkes.

		Aber wenn die Gaben des Himmels selbst von Menschen=hand
		so oft und so mannigfaltig gemißbraucht werden: wie konnten die
		Früchte Ihres Geistes diesem allgemeinen Loose der Dinge entgehen?

		Mit Unwillen bemerket der unpartheiische Beobachter der neuesten
		philosophischen Litteratur: daß jener analytische Geist, der, in Ihrer
		Hand, ein Mikroscop ist, vor welchem die Natur jede tiefliegendste, verborgenste
		Feinheit in dem Denk= und Empfindungsgeschäfte unseres
		Geistes zu entschleiern scheint, von so vielen andern Händen nur gebraucht
		wird, um dürre Strohhalme zu zergliedern, und
		Sonnen=stäubchen zu zertheilen.

		Mit Unwillen hört er aus dem Munde der Iugendführer auf
		höhern und niedern Schulen, daß über den, nur für auserlesene und
		mannigfaltig=geübte Denker berechneten Formal=Kenntnissen, gründliches
		Studium reeller Wissenschaften, von den Iünglingen gefährlich
		vernachlässiget, und alte Wahrheit (wenn gleich mit der neuesten
		Ansicht derselben keinesweges im Widerspruch) verschmäht, verhöhnet
		wird.

		Nicht ohne kränkendes Gefühl für den Ruhm teutscher Nation,
		als einer der glücklichsten Selbstdenkerin unter ihren europäischen
		Schwestern, sieht er, durch das tiefsinnigste und jede Schwinge der
		Denkkraft mächtig=anregendste aller philosophischen Systeme, jenen
		niedrigen Geist scholastischer Polemik und sclavischen Nachbetens
		von neuem sein Haupt erheben.

		Mit einer, an Ekel gränzenden, Empfindung sieht er Teutoniens
		schöne Sprache - in Abhandlungen und Werken, die der allgemeinen
		Belehrung und Veredelung gewidmet seyn sollen, verzerrt, entstellt
		durch Transscendentalitäten und Terminologien, deren sich nur der
		große Stifter des kritischen Systems, als unentbehrlicher Werkzeuge
		philosophischer Analyse, zu bedienen berechtiget war; er, der seine Leser,

		für den kleineren Verlust der zierlichen Hülle des Ausdrucks, durch den
		Gehalt des in der Hülle verborgnen Saamens so reichlich zu entschädigen
		weiß, eines Saamens, fruchtschwanger von Ideen zu neuen
		Anpflanzungen im Reiche der Wahrheit.

		Man glaubt, die Ideen des ersten der Denker erschöpft zu haben,
		wenn man seine Formeln ausspricht; man glaubt, tiefsinnig zu schreiben,
		weil man sich dunkel ausdrückt; man glaubt sich Denker, weil man
		das Gedachte eines Andern classificirt; man glaubt sich Kant, weil
		man Kanti=aner ist.

		Und worin liegt es, daß wir bei allen, zum Theil sehr verdienstlichen
		Commentaren über Ihr Lehrgebäude, seit beinahe funfzehn
		Iahren, noch immer gleichsam nur in den Vorhallen verweilen?

		Worin ist die Ursache zu suchen, daß eine große Masse wichtiger
		und höchst=fruchtbarer Ideen in den unsterblichen Werken Ihres Geistes
		unbeleuchtet, ungeprüft, und, am allermeisten, ungebraucht und ungenuzt
		daliegt? Die Ursache, daß einiger Ihrer Werke, daß z. B. der
		metaphysischen Anfangsgründe ^*) der Naturlehre, von den erklärtesten
		Anhängern Ihres Systems kaum erwähnet wird? Die Ursache, da
		man selbst über gewisse Grundbegriffe der kritischen Philosophie, nicht
		bloß unter den Philosophen überhaupt, sondern, wie es scheint, unter
		den Stammhaltern derselben sogar, nicht einig ist? Worin liegt es
		endlich, daß der Verfasser der Vernunftkritik sich noch immer mehr
		über=baut, als auf seinen Fundamenten weiter fort=gebaut sieht?
		Und das leztere war doch, wenn mich nicht alles täuscht, was ich je
		aus Ihrem Munde vernahm, Ihr einziger Wunsch!

		Wenn es schwer, wenn es schwerer als bei irgend einem der
		jemaligen philosophischen Systeme, ist, den Tiefsinn Ihrer Untersuchungen
		zu erreichen: diesen Tiefsinn, hinter welchem Aristotelische Analytik,
		Leibnitzischer Feinblick, und Humische Dialektik, unabsehbar weit zurückebleiben;
		so wünschte ich, daß irgend einer der vielen treflichen
		Geister, die Ihren Werken ihren Fleiß und ihre Talente widmen, diejenigen
		Stellen derselben, wo Sie, wie der Dichter in den Momenten
		schwungvoller Begeisterung, gleichsam von dem hellesten Glanz philosophisch=deutlicher
		*) Herr M. Beck, ein eben so gründlicher, und Kenntnißvoller, als bescheidener
		Denker, hat, nur vor einiger Zeit, und nicht ohne Glück, angefangen, dies äußerst
		wichtige Werk zu erläutern.

		Anschauung umleuchtet, schreiben, - ausheben, zusammenordnen,
		hier, dort eine einzelne Bemerkung einschieben, und
		so - der Welt ein Werk liefern möchten, betitelt: Kant, sein eigener
		Commentator; ohngefähr so, wie man ein "Leben Friedrichs II." mit
		den eigenen Worten des großen Monarchen hat.

		Denn wenn gleich Sie selbst, verehrungswürdiger Lehrer, sich die
		Gabe der Verdeutlichung in einem Ihrer Werke abzusprechen scheinen:
		so glaube ich doch, selbst durch das neuere Studium derselben, mich
		überzeugt zu haben, daß es fast keinen einzigen, noch so schwierigen
		Begriff Ihres Systems in allen seinen Fugen giebt, den Sie nicht,
		in irgend einer Stelle, mit aller möglichen Deutlichkeit dargestellt
		hätten: so daß mir kein Commentar, mit allen Umschreibungen, mit
		aller Ründung des Ausdrucks, an die Evidenz Ihrer eigenen Darstellung
		hinanzureichen geschienen.

		Dürfte ich's mir aber erlauben, aus der Ferne, in welcher die
		Ehrfurcht mich, als einen der unbedeutendsten Ihrer Lehrlinge, billig
		hält, Ihnen gleichsam näher zu treten: so würde ich es wagen, Ihnen
		einen Wunsch vorzutragen, von welchem ich weiß, daß ein großer
		Theil gründlicher Denker und Verehrer Ihres Systems ihn in seinem
		Herzen hegt: und dies ist kein andrer, als der: daß der große Stifter
		des kritischen Systems, (der bis dahin fast bei allem Geschrei seiner
		Gegner, - so wie noch vielmehr bei gewissen übertriebenen Lobpreisungen
		jugendlicher Schwärmerei, sehr gleichgültig - ungestört in
		der reinen unbewölkten Region vorurtheilsfreier und leidenschaftloser
		Untersuchung zu verweilen, und immer neue Wahrheiten zu entdecken
		schien, indem man den Werth der alten fälschlich bezweifelte, oder
		auch thöricht überschätzte) daß er es einst würdigen möchte, in einem
		litterarischen Vermächtniß die Welt zu belehren über den Grad
		der Anspruchsfähigkeit einiger der allerneuesten Erweiterungen oder
		Begründungen seines Systems: wofern er anders nicht, vielleicht nur
		desto weiser, beschlossen hat, auch hierüber der Zeit, dieser Mutter der
		Wahrheit, allein nur die Entscheidung zu überlassen.

		Das Werk, welches ich hier, mit Ihrem Namen an der Stirne,
		über das ungeheure Ganze Ihres Systems dem philosophischen Publikum
		Teutschlands vorzulegen wage, ist die Frucht der, nach mehr als
		zwölfjährigem Schlummer wieder=erwachten Liebe zur Spekulazion,
		einer Geistesbeschäftigung, die ich von jeher als wesentliche Handleitung

		zum Tempel der Wissenschaft, nie aber als Ziel und Zweck aller Weisheit
		betrachtete, und immer betrachten werde.

		Ich darf nicht bescheiden seyn; ich darf nur von meinem mir selbst
		so fühlbaren Unvermögen so lebendig überzeugt seyn, als ich es wirklich
		bin, - um, wenn ich mich in die glänzende Reihe der Philosophen
		Teutschlands einzudrängen scheine, jenes
		Non tali auxilio, nec defensoribus istis
		Tempus eget . Virgil.
		auf mich anzuwenden.

		Aber mir war es wichtig, mußte es wichtig seyn, Ihr Lehrgebäude,
		dessen einige wesentliche Theile, z. B. der ästhetische und teleologische,
		erst während meiner Abwesenheit aus Preußen, von Ihnen ausgearbeitet
		und vollendet erschienen, in seinem ganzen Umfange zu überschauen,
		mich von der durchgängigen Haltung seiner Fugen, von der Festigkeit
		seiner Gründe zu überzeugen, und mich des großen Baumeisters zu
		freuen.

		So wichtig indessen mir dies seyn mußte: so würde ich doch,
		durch die eigenthümliche Wendung meines Geistes in sehr verschiedenartige
		Felder der Wissenschaft hingeleitet, von dem, nur sehr wenigen
		zugänglichen, Bezirk transscendentaler Spekulazion mich auf immer
		entfernt gehalten, würde meine unbedeutenden Untersuchungen dieser
		Art wenigstens nie dem Publikum mitgetheilt haben, wie ichs auch
		bis dahin gethan: wofern nicht die wiederholt=aufgegebene Frage der
		Königlichen Akademie über die Fortschritte der Metaphysik, mir, bei
		sehr zufälliger Muße von einigen Monaten, Aufmunterung gewesen
		wäre, meine etwanigen Ideen über das Ganze Ihres Systems einer
		Gesellschaft von Philosophen vorzulegen, die - wenigstens frei von
		dem herrschenden Partheigeist unserer philosophischen Gerichtsstühle,
		ihre Urtheile aussprechen.

		Denn die akademische Frage an sich lag weniger in meinem
		Plan, wie ich sie denn auch, in dem Verfolg des Werkes, diesem Plan
		nur angebogen; um mich denjenigen Untersuchungen, die mir eigentliches
		Ziel waren, desto ungehinderter zu überlassen.

		Schon die Ausdehnung des Werks auf Moral, natürliche Religion,
		und Aesthetik, beweist die Verschiedenheit meines Ziels von demjenigen,
		welches die akademischen Preisbewerber im Auge haben mußten.

		Demohngeachtet kann es mir nicht anders als aufmunternd seyn,

		daß die Akademie unter den mehr als dreißig Abhandlungen,
		welche ihr über ihre Frage eingereicht wurden, - (ein Reichthum,
		der in einer so Philosophen=reichen Epoche als die gegenwärtige in
		Teutschland, niemanden befremden kann) meiner Geringfügigkeit einige
		Aufmerksamkeit bewiesen, und derselben das Accesit zuerkannt.

		Täuscht mich nicht alles: so kann ich von diesem Werk wenigstens
		so viel sagen:

		Daß der Ideengang desselben von allen, über Ihr System erschienenen
		Kommentaren, möge das System durch dieselbe verdunkelt
		oder erhellet, neu=begründet! oder sogar erweitert!! worden seyn,
		schlechterdings unabhängig ist:

		Daß ich, da man bei dem ungeheuern Umfange, und der - fast
		möchte ich sagen - ins unendlich feine gehenden - Zusammengesetztheit
		Ihres Lehrgebäudes, über den Theilen sehr leicht das Ganze aus
		dem Auge verlieren kann, sorgfältigst immer das Ganze, nach seinen
		Gründen und Resultaten, im Auge zu behalten gesucht:

		Daß ich, da ich einen Kant groß genug glaube, um auch andre
		Philosophen ihm zur Seite anzuerkennen, bei der Zusammenstellung
		der verschiedenen Systeme, mit jener Gerechtigkeitsliebe verfahren zu
		haben glaube, die jeder unbefangene Prüfer der Wahrheit schuldig ist:
		Daß ich die bewundernswürdige Fruchtbarkeit einiger Ihrer großen
		Ideen zur Erweiterung des Gebiets auch anderer, als transscendentaler,
		Wissenschaften, gezeigt: ^*)

		Daß ich endlich, unbefangen in meinen Untersuchungen, und von
		keiner Parthei, selbst nicht von der Ihrigen, als in so fern sie mir
		die Parthei der Wahrheit zu seyn scheint, absichtlich keine wichtige
		Stelle Ihres Systems unbeleuchtet, keinen gründlichen Einwurf unberührt
		gelassen.

		Denn nach meiner eigenthümlichen Absicht sollte dies Werk, so
		viel der Raum, und noch mehr meine Kräfte, nur immer gestatten,
		Darstellung, Erläuterung und Prüfung der Gründe und des
		Werths Ihres ganzen Lehrgebäudes seyn.


		Der Abschnitt von der Aesthetik, wo ich, als über Lieblingsgegenstände
		meines Geistes, so viel zu sagen hatte, hat wegen der
		Anschwellung des Werkes, sehr ins Kurze gezogen werden müssen.

		Ich schmeichele mir, verehrungswürdiger Lehrer, in keinem wesentlichen
		Theil Ihres ganzen Lehrsystems mit Ihnen verschiedener Meinung
		zu seyn.

		Wohl aber dürfte dies in einzelnen, minderwesentlichen Theilen
		desselben, hier, dort, der Fall seyn

		Weit entfernt bin ich, meinen Bemerkungen einen höhern Werth,
		oder eine unbezweifelbare Richtigkeit deswegen beizulegen: weil ich des
		Glücks genoß, Ihre Lehren, sechs Iahre hindurch, aus Ihrem eigenen
		Munde zu hören.

		Kann man doch der leibhafte Sohn eines großen Dichters seyn:
		und dabey noch - sehr schlechte Verse machen!

		Werke des Geistes sind, wie die Gaben des Himmels, Gemeingüter:
		wer den würdigsten Gebrauch davon macht, dem nutzen sie am meisten.
		Dem unbefangensten Prüfer, und der glücklichsten Prüfungsgabe
		allein, öffnen sich die Thore des Tempels der Wahrheit.

		Da ich meine Untersuchungen mit der absolutesten Independenz
		von allen philosophischen Partheien, von Anti=Kantianern, Hypo=Kantianern,
		und Para=Kantianern niederschrieb; und in dem, zum Erstaunen
		zahlreich besetzten, transscendental=philosophischen Konvent
		Teutschlands keine Stimme habe, noch jemals zu haben wünsche; so
		kann ich mir wegen dieses Werkes, als einer Art von "Petition of
		Rights" zum voraus gewisse Wegwerfung ahnden: indem die neuesten
		Rechte der Philosophen mit den Rechten des Menschen fast in
		keinem geringern Widerspruch zu stehen scheinen; als, nach einem alten
		Sprichwort, das juristische Recht mit dem rechten Recht.

		Sollte indessen die Unordnung, welche noch fortdauernd die Ordnung
		des Tages ist, einst aufhören: sollte der große, in seiner eigenen
		Sache bis dahin immer so erhaben=sprachlose, Vorsitzer ^*) des
		Convents am Pregel=strom, einst durch ein paar Worte den Tag der

		Ordnung zu schaffen belieben: dann, und dann allein vielleicht, dürfen
		die Denker Theutschlands hoffen, ruhige, parteilose, unbefangene Prüfungen
		ihren Thron wieder=einnehmen zu sehen, eine Prüfung, wie sie
		allein der Wahrheit würdig ist.

		Aber fern, fern sei alle Autorität aus dem Reiche der Vernunft!
		fern - selbst die Autorität eines Kant!

		Die Wahrheit ist ein Saat=korn, welches die Zeit allein pflegt
		und zur Reife bringt:
		Opinionum commenta delet dies: naturae judicia illustrat .
		Cicero.

		Glücklich der Denker, dessen commenta zugleich naturae judicia
		sind!

		Ein Wunsch an die Herrn Philosophen sei mir noch erlaubt:
		nämlich der: zu prüfen, ob in diesem Werk eine gewisse Masse von
		Denkkraft sichtbar ist; selbst da, wo ich, entweder blos nach ihrer
		Meinung, oder auch wirklich, von der Wahrheit abzuirren scheine.

		Ich wenigstens habe nur zu oft in vielen selbstgedachten Irrthümern
		mehr Denkkraft gefunden, als in nachgebeteten Wahrheiten:
		und ich gestehe daher auch aufrichtig, daß ich in gewissen,
		selbst auf Mißverstand gegründeten, Einwürfen gegen das kritische
		System mehr Aufwand von Scharfsinn entdeckt zu haben glaube, als
		in gewissen Vertheidigungen desselben.

		Aber Ein Wort des Tadels aus Ihrem Munde, innigst=geliebter
		Lehrer, wird mich mehr demüthigen, als zehn herabwürdigende Recensionen;
		so wie Ein Wort der Zufriedenheit aus demselben Munde
		mich mehr ehren müßte, als jede Lobpreisung anderer.

		Der Genius Teutschlands lasse den ersten Tiefdenker des Iahrhunderts
		noch lange unter uns verweilen; und ihn die erstaunenswürdigen
		Kräfte seines Geistes so ungeschwächt verherrlichen, als wir
		sie ohnlängst nur noch in dem Werk ,,zum ewigen Frieden", und in
		der Abhandlung "über das Organ der Seele" bewundert haben.

		Noch einmal nähere ich mich, voll Ehrfurcht und Dankgefühl,
		meinem und meines teutschen Vaterlandes großen Lehrer; und zeichne
		mich (o daß ich dieses Nahmens immer würdig sein möchte!)

		Berlin den 20. April
		1796.	Ihren
			immer=verpflichteten Schüler,
			D. Ienisch.




		*) Herr M. Beck, ein eben so gründlicher, und Kenntnißvoller, als bescheidener Denker, hat, nur vor einiger Zeit, und nicht ohne Glück, angefangen, dies äußerst wichtige Werk zu erläutern.

		*) Eine dieser Ideen, nemlich die Idee eines philosophisch=kritischen Wörterbuchs der Sprache, habe ich mir selbst zu bearbeiten vorgesetzt: und die Einleitung zu einem solchen Werk, nebst sechs oder acht Artikeln eines solchen Wörterbuchs, werde ich, da sie schon ausgearbeitet ist, mit kommender Michaelis=Messe den philosophischen Sprachforschern Teutschlands zur Prüfung vorlegen.

		*) Wider seinen eigenen Willen, (das dürfte ich fast zu versichern wagen können) möchte der Stifter der kritischen Philosophie zu dieser Stelle wohl gewählt seyn! Denn der Königsberger=Newton wollte, wie der brittische, nur der Wahrheit eine Parthei machen.

		[ abgedruckt in : AA XII, Seite 072 ] [ Brief 702 ] [ Brief 704 ] [ Gesamtverzeichnis des Briefwechsels ]