Kant: Briefwechsel, Brief 697, Von Iohann Plücker.

Kant: Briefwechsel, Brief 697, Von Iohann Plücker.


Von Iohann Plücker.

15. März 1796.

Elberfeld 15 Mertz 1796.

Hat Ihnen mein Brief, VerEhrungs Würdiger Freund! da Sie
merckten, daß Ihre Bemühungen nicht vergebens und eine schöpferische
Kraft bey sich führen - die Hin und Wieder gute Würckungen hervorbringen!
eine angenehme Stunde gemacht? so kan Ihnen auf Dero
Liebe volle Antworth vom 26 Janry mit Warheit sagen - daß dieselbe
mir, die erfreülichste Stunde meines Lebens gegeben habe!

Hab ich Ihrentwegen beym Anhören des Lästerns über Sie, durch
Aergernüs ein u. andermahl gelitten [?] und durch Vertheydigung der
Warheit, mich Selbst mit aufs schwartze Bredt setzen laßen! Wan ich
Hören muste daß Sie, mein Bester! die Christliche Religion mit teüflischer
Boßheit zu untergraben suchten - und das Hören muste
von Leüthen die als Lehrer angeordnet sind. "Wie kan ein ehrlicher
Mann, ohne sich zu entrüsten solches anhören? - doch glaub' ich da
Sie mit mir, Jesu Werden nachbethen - Vatter! vergib Ihnen, Sie
Wißen nicht Was Sie thun! indeßen haben Sie mich durch Ihre Antworth
nicht nur entschädigt - sondern freue mich Ihrenthalben gelitten
zu haben! - ist Jesus gelästert Worden, Wie kan sein Nachfolger
es beßer Haben -- Hier Können Sie des reinen Gesetzes
unbeschadet, einen frohen Blick auf die Zukunft thun und dadurch gestärckt
- froh zu Ihrer Pflicht wieder obrück kehren - ferner Menschen
zu bekehren und als ein Licht (: das eben nichts neües schaft - sondern
die Gegenstände an's Tage Licht bringt:) zu erleüchten!

Sie sind nicht Allein, der Vatter ist bey Ihnen! und noch viele
gute Menschen mit Ihnen, die für dem Baal des phantastischen Aberglaubens
und dem, des närrischen Unglaubens, ihre Knieen nicht gebeügt

haben! sondern die da trachten den Willen des Vatters zu thun,
der in reinem Gesetze des Geistes so deütlich zu Ihnen spricht! und
um diese Sprache des Vatters zu vernehmen, und sich darnach zu
achten und der zu folgen, find' ich Warlich - redliche Ungelehrte
fähiger als die Meiste sogenanter Gelehrten! denen Ihr Wißen zum
Luxus geworden, und die mit den scholastischen Vor Urtheilen sich
dergestallt verpantzert Haben, daß jenes Wahrhafte Licht nicht Hindurch
dringen kan - ja etliche derselben sind von der Arth, davon Jesus
sagt - Sie Wollen nicht in das Himmelreich der Tugend und Warheit
eingehen sondern hindern über dem noch die, so hinein Wollen!

der gröste Fehler liegt Wohl darin daß die Menge der Gelehrten,
den Gott der Iuden nicht können fahren laßen - der ist bey Ihnen
noch Despoth und Tiran der bald mit Zorn und Raache um sich
Wirft, bald diesen und jenen begnadigt - so hat man Ihm menschliche
Ideen angedichtet und dies Allerrealste Weesen in den Rang der
absurdesten Menschen herabgewürdigt! einst reichte ich einem Theologen
eine Rose mit den Worten, Hier Haben Sie ein Bild aus der Natur,
von der Unpartheylichkeit, die in Gott ist - dem Ungerechten sowohl
als dem gerechten - gibt Sie ihren guten Geruch - dies hörte Er
mit vieler Verwunderung! und hatte nie so Was gedacht.

Jesus Litte den bittern Tod des Kreutzes zur Bestättigung der
Warheit, die Er in der Schule seines himmlischen Vatters gelernt hatte!
und Ward dadurch das erhabenste Muster des vollkommensten Menschen
außer Uns, Womit jenes Ideal in Uns genau übereinander stimmbt!
ich glaube daher, daß der Mensch, Kraft der ihm zugetheilter
Freyheit und Anlagen, bey dem Beyspiel außer Uns, und dem Zeügen
des Vatters in Uns, seine Glückseeligkeit allein selbst bewürcken und
schaffen müße! - Was außer dem der Unsichtbare Gott dabey thue
ist nicht Nöthig zu Wißen! unsere Zeit ist allweege!

das aber erfahren und Wißen Wir, daß Gott im physischen nach
unveraenderlichen ewigen Weisen Gesetzen einhergehe. Darnach, daucht
mir, darf man den sichern Schluß machen, daß Gott, in betref des
Moralischen - ähnlichen unveraenderlichen heiligen Gang halten
Werde! dan außer Uns, Wie Sie Weißlich in ihren Schriften bemercken,
haben Wir, zu Würcken, keine Macht, es seye dan - das es
genau in den Plan der Fürsehung paße? und nur den guten Willen
in Uns Hervorzubringen - haben Wir vollkommene Macht! und

Wohl Uns, daß auch nur darin allein der Werth liegt obgleich nur
als ein roher Diamant, der sich nur Kennern empfiehlt!

Nun mögt ich Sie mein bester! noch um eins bitten, nemlich mich
gütigst zu berichtigen, Wan ich, betref meiner Meynung, über dem
Wohnsitz des reinen Gesetzes irrig dencke - dan meiner Meynung
nach, Hat daßelbe seinen ursprünglichen Sitz, im Geiste und nicht in
der Vernunft! diese muß von dem reinen Gesetz sich belehren laßen
und so von demselben erleüchtet - gibt Sie dem Willen eine andere
beßere Richtung, in beygefügten Schemate Werden Sie meine Gedancken
am deutlichsten entwickelt finden.

Was ich längst so sehnlichst gewünscht! finde in öeffenlichen
Blättern - erfüllt - nemlich daß die französische Nation durch den
Abt Sieyes Sie ersucht habe - Ihre entworfene Constitutions=Gesetze
zu untersuchen - das unnütze Wegzustreichen und das beßere anzugeben.
Dies gefält mir um desto mehr - da dadurch eben Ihre
Schriften in großes Ansehen kommen und desto mehr gelesen und behertziget
Werden.

Ach Gott! Wie Weith sind die Menschen auch Hier noch zurück!
Hier im bergischen suchen die reformirte sogenannte - noch Licht bey
der Lampe, das ist man bedient sich beym Unterricht der Kinder
des Lampen Cathegismus Büchleins - so voller Unsinn ist! in Welcher
Lehr' ich auch in der Iugend unterrichtet Worden bin. aber Müh'
und Fleiß kostet es - der verworrener Begriffen sich zu entschlagen

Wan es Ihnen nicht zu viel Arbeith und Zeit Wegnimbt? mögt
ich Sie wohl bitten! mir, in ein paar Bogen verfaßt, Wie die Kinder
in der Iugend unterrichtet Werden müsten! - in Manuschript zu übermachen,
als ein philosophischer Versuch für die Kinder - Wie Iener
es War für den ewigen Frieden.

Ihnen zahl' ich gerne dafür - Was Sie begehren und laß es
zum besten der Kinder Welt unter Ihrem Nahmen und auf meine
Kosten hier drücken.

Gott sey ferner mit Ihnen! und erhalte Sie zum Besten der
Menschheit noch eine lange Reyhe von Iahren im Seegen ich bin so
lang ich athme Ihr gantz ergebener Diener und Freünd

Johann Plücker Werners Sohn.


[Beilage.]

Das Gesetz des Geistes	Freyheit		Die Lust
ist			ist
unbedingt Heilig und gerecht	Vernunft		der Baum der Erkäntniß gutes
fällt
mit dem Gesetz Gottes in eins	Wille		und Böses.
ist
daher der Baum des Lebens, daß der,		Die Freyheit liegt zwischen dem Gesetz
der davon ißet - das ist: Wer seinen		des Geistes und der Lust in der Mitte
Lebens=Wandel, nach obgedachtem -		und bedient sich der Vernunft auf den
Heiligen unbedingtem Gesetz gantz einzurichten		Willen! nun ist der Mensch dem Gesetze
sich bestrebet? der Wird in Ewigkeit		des Geistes nach, aus Gott! (: der Ward
nach nichts Weiter verlangen! Dan		Fleisch, ein unbegreiflich Geheimnüß :)
es Wird Ihn in alle Warheit leiten, und		dem Leibe nach aber, ist der Mensch sinnlich
Wird in Ihm eine nie zu vesiegende		Wie die Thiere denen nichts als das
Qüelle eröeffnen - die in's ewige Leben		Gesetz des Geistes abgeht.
quillet: daß ein solcher Mensch mit Jesu		Der Leib des Menschen und deßen
Wird sagen können, das ist meine Speise		Lüste und Begierden nehmen schnell zusehens
daß ich thue den Willen meines Vatters		zu! Wo hingegen das Gesetz des
im Himmel! unter beständiger Annäherung		Geistes, mit Darstellung des Ideals des
des Urbildes des vollkomenen		vollkommenen Menschen seinen Majestätischen
Menschen und Gottes! ersteres Wird Er		langsahmen Gang hält. biß die
früh oder späth - vielleicht erst nach		Vernunft sich mehr entwickelt und fähig
dem Tod' erreichen? Gott aber Wird Ihm		Wird in Ihre Schule zu kommen und
in alle Ewigkeit unerreichbar bleiben!		Worte des Lebens zu hören.
stäts aber der Vorwurf seiner Bewunderung		Der Mensch fängt daher mit der
- Freüde - Seeligkeit und Anbethung		Sinnlichkeit an, findet nur darin seyn
seyn! dan Er allein ist Gott!		Vergnügen, und nimbt dieselbe - in
und keiner mehr!		seinen Handlungen zu seiner Maxime auf!
		Da nun der Weise Gott auf jede überbriebene
		Lust - schmertzliche Folgen gesetzt
		hat? die den Zweck der Beßerung haben?
		so fängt das Gesetz des Geistes (: bey
		an, seine MachtStimme zur Zurechtweisung
		hören zu laßen - und die Vernunft,
		die bisher zum Dienst der Lust
		sich beschäftigte statt jener Stimme zu
		folgen, die Sie noch nicht gnug kennt,
		nimbt zu dem Schwall von Menschen
		Satzungen (: Mangel guter Erziehung
		und guter Beyspiehle:) ihre Zuflucht!

		und Wird getäuscht so daß der Mensch
		die Finsternüs mehr liebt als das Licht
		des Gesetzes des Geistes! indeßen haben
		die peinliche Folgen der mißbrauchten
		Freyheit - und die gemachte Vorwürfe
		des Gesetzes des Geistes, die schlaue Vernunft
		aufmerksam gemacht. und fängt
		an, sich etwas zu heben bedient sich der
		Freyheit über Ihr - nach und nach das
		lauth und mit Majestaet sprechende Gesetz
		des Geistes - näher zu untersuchen, je
		mehr Sie forscht je mehr göttliches findet
		Sie, und überkompt damit Erleüchtung
		und Kraft - erstens Ihre Thorheit einzusehen!
		Zweytens dem Willen eine
		andere Richtung zu geben. und an statt
		des Bösen einen guten Willen hervorzubringen,
		Wo dan gerade das Kämpfen
		und ringen angeht - das Jesus so sehr
		empfohlen.
		Die Vernunft des Menschen würde
		Wohl eine Weith fähigere als die der
		Thiere seyn? aber doch nur im physischen
		Ihr Spiel haben? Wan nicht unser Geist,
		mit dem Ebenbild Gottes, das ist dem
		Heiligen Gesetze des Geistes - als von
		Gott ausgegangen - aus bestattet worden
		sey? Wodurch unsere Vernunft
		außerordentlich gewinnt - daß Sie
		(: davon erleüchtet :)im Moralischen solche
		Fortschritte machen könne - mit Gott
		zu einem Zwecke zu Würcken.



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