Kant: Briefwechsel, Brief 490, Von Carl Sigismund von Seidlitz.

		Kant: Briefwechsel, Brief 490, Von Carl Sigismund von Seidlitz.


		Von Carl Sigismund von Seidlitz.

		Endersdorf den 12ten Octbr. 1791

		Wohlgebohrner Herr,
		Verehrungswürdiger Herr Profeßor,
		Ueberzeugt, daß ein Kant (verzeihen Sie, daß ich Sie so grade
		weg bei Ihrem Namen nenne, allein er sagt mir so ungleich mehr,
		als alle Tittel in der Wellt) kein Streben nach Wahrheit u: Aufschluß,
		selbst wenn es auch mit einem ziemlich hohen Grade von Zudringlichkeit
		verbunden seyn sollte, übel aufnehmen u: den lehrbegierigen
		Iünger seiner Weißheit gantz unerbittlich wohl nicht von sich abweisen
		kann, nehme ich mir nochmals u: nunmehr auch öffentlich in der beiliegenden
		kleinen Schrift (welche ich mich Ihnen zuzueignen unterstanden
		habe) meine Zuflucht in den Angelegenheiten meines Geistes
		zu Ihnen - dem edlen u: weisen Mann, dem nunmehr der denkende

		Theil des Menschengeschlechts seine kostbarsten Besitzungen verdankt.
		Zwar antworteten Sie mir auf meinen ersten, vor dem Iahre geschriebenen
		Brief nicht; - allein das war kein Wunder. Vielleicht
		finden Sie gegenwärtigen einer Antwort nicht ganz unwürdig. - Um
		Ihnen eine Schrift öffentlich zu weihen, sollte sie nun wohl wichtigere
		Wahrheiten, oder wenigstens neuere Entdeckungen enthalten, als diese
		gegenwärtige, allein ein jeder giebt so gut er geben kann. Ich weiß Sie
		sehen auf das Opfer des Hertzens u: deßen Gesinnungen, nicht auf
		die Größe u: Güte des Opfers selbst. - Wäre ich kein gebohrner
		Christ u: hätte daher auch nie die beseligenden Wirkungen dieser als
		festgeglaubten Religion für Ruhe u: Moralität erfahren; so könnte ich
		mich bei dem was mich Philosophie allein lehrt, sehr gern beruhigen;
		indem mir die Kritische insonderheit (so mangelhaft auch meine Kenntniß
		davon noch ist) völlig überzeugende Gewißheit über meine Pflichten
		u: Rechte in diesem u: für die Erwartung eines zukünftigen Lebens
		ertheilt. Allein da ich in einer Religion gebohren u: erzogen worden
		bin, die für eine unmittelbare Belehrung Gottes über diese Gegenstände
		ausgegeben wird; so scheint mir diese Religion meiner größten
		Aufmerksamkeit u: schärfsten Prüfung würdig, - beides heilige, unverletzliche
		Pflicht zu seyn. Ob ich mir nun zwar bewußt bin, bei
		dieser Prüfung stets redlich u: gewißenhaft zu Werke gegangen zu
		seyn; so war doch der Erfolg derselben nie meinen Wünschen gemäß
		u: für meine Ruhe günstig. - Auf der einen Seite, so viel erhabne
		göttliche Würde in dieser Religion, - so viel Kraft u: Nachdruck
		so viel sichtbare u: auch einst selbst gefühlte Wirkung aufs Hertz u:
		die Beßerung der Menschen - so viel tiefe Weißheit bei einem, in
		dem finstersten Zeitalter, unter der dümsten u: abergläubischesten
		Nation gebohrnen u: erzognen gemeinen Iuden - so viel hohe, beispiellose
		Würde in seinem Charakter u: Betragen - die göttlichste
		Menschenliebe - die standhafteste Aufopferung aller seiner Glückseligkeit
		u: selbst des Lebens für die Wahrheit - verspottet u: gemißhandelt
		am Kreutz (als Märtirer der Tugend u: Wahrheit) von den
		ruchlosesten Menschen, von seinen Feinden u: Verfolgern, betet er
		für sie - empfiehlt seinen Geist in die Hände seines himmlischen
		Vaters - stirbt, sichtbar betrauert von der gantzen Natur, unter den
		unerhörtesten Quaalen, mit einer Freudigkeit, die selbst einen römischen
		Krieger ausruffen läßt: "das ist wahrlich Gottes= Sohn u: ein

		frommer Mensch gewesen!" - diese große Begebenheit geschah
		nicht im Winkel, sondern vor den hunderttausend Augen Ierusalems,
		im Angesicht der gantzen Nation - wurde nicht (so wie ebenfalls alle
		andere erstaunenswürdigen Begebenheiten mit Iesu) Hundert Iahr
		nach seinem Tode, sondern sogleich u: öffentlich von Augenzeugen
		u: Vertrauten Iesu aufgeschrieben - sie wurden vor Gericht verhört
		u: niemand konnte ihnen wiedersprechen - keiner von den Hunderttausenden,
		welche die Thaten Iesu gesehen hatten, trat auf u: zeugte
		wieder sie - selbst sein Verräther erklärte ihn für unschuldig, verz[w]eifelte
		u: hing sich - seine Religion wurde von denen, die Zeugen
		seiner Thaten gewesen waren meistentheils angenommen - angenommen
		von einem Volk, welches so unduldsam gegen jede andere Religion als
		die seinige war - eine Religion, welche die Mosaische, an der dies
		Volk so sehr hing, gradezu über den Hauffen warf - eine Religion,
		die nichts weniger, als zeitliche Vortheile u: Glükseligkeit, vielmehr das
		elendeste Leben u: den schmerzhaftesten, schmachvollesten Tod versprach.
		Ihre Bekenner - (welche sämmtlich für Idioten, Phantasten u: Thoren
		zu erklären doch etwas viel gewagt wäre) - bewiesen eine so unerschütterliche
		Ueberzeugung von der Wahrheit u: Göttlichkeit derselben,
		daß sie nichts von ihr abwendig machen konnte, sie blieben unter den
		grausamsten Quaalen, die Menschen erdulden u: teuflische Boßheit erfinden
		kann, dennoch standhaft u: ihrem Glauben, auf glühendem Rost
		u: - wer bebt nicht zurük mehrere dieser verschiedenen Arten von
		Unmenschlichkeiten zu nennen! - getreu. - Ich nehme die Schriften
		der ersten Bekenner dieser Religion zur Hand. Ihre Schreibart ist
		nichts weniger, als gekünstelt, überspannt u: declamatorisch, sondern
		überall herscht ein gewißer zuversichtlicher Ton, der der Ueberzeugung
		von der Wahrheit u: Rechtmäßigkeit seiner Sache eigen zu seyn pflegt;
		eine liebenswürdige Einfalt in ihren Vorträgen. Iedes Buch, fast
		jedes Capittel athmet den Geist wahrer Tugend u: der uneigennützigsten
		Menschenliebe. Von ihrem Helden sprechen sie mit Wärme u: voll
		Gefühl seiner erhabenen Würde u: Bestimmung, aber ohne allen
		Schwall von Worten u: Lobeserhebungen. Selbst wenn sie seine außerordentlichsten
		Thaten erzählen u: rühmen, thun sie dieß mit solcher
		Bescheidenheit u: Mäßigung, als man wohl von wenig profanen Geschichtschreibern
		bei der Erzählung der Begebenheiten u: Thaten ihrer
		ungleich kleinern Helden alter u: neuer Zeit rühmen kann. - Kann

		hier noch Betrug statt finden, o! so ist meine Vernunft selbst der
		schändlichste Betrug eines feindseligen Dämon mich irre zu führen!
		Keine Declamation in der Welt kann diese vernünftige - (nicht in
		der Phantasie gegründete) - Ueberzeugung wankend machen; u:
		Gründe? - vielleicht! - Es müßten aber doch auch andere, als die
		bisher von den Gegnern der Religion vorgebrachten seyn. - Auf der
		andern Seite findet sich so manches Räthselhafte, Unbegreifliche, unsere
		Begriffe von Gottes Gerechtigkeit u: allgemeiner Vaterliebe scheinbar
		verdunkelnde u: verwirrende, in den Behauptungen seiner Lehrjünger
		u: ihren Nachrichten von seinen Reden, welche dieselben nicht etwan
		nur so vom Hörensagen erfahren, sondern die täglich 3 volle
		Iahre in seinem vertrautesten Umgang zugebracht hatten u: die
		nach seinem Tode mit Wundergaben u: übernatürlicher Erleuchtung
		ausgerüstet wurden, der Wellt Wahrheit, göttliche Wahrheit zu lehren.
		Wer lößt mir dies größte unter allen nur möglichen Räthseln ? Ich
		bin wahrlich kein Sklave von Autoritäten, aber eine Autorität, welche
		- nicht die Phantasie - sondern die Vernunft selbst (deren Rechte
		doch nicht bloß in der Philosophie gelten) so unwiederstehlich als
		göttlich aufdringt, sollte die nicht den gewißenhaften Verehrer der
		Wahrheit in Versuchung führen zu glauben, daß noch ein Zeitpunct
		kommen werde, wo die dadurch bestätigte Lehre in allen ihren Theilen
		vollkommen, allgemein anerkannte Vernunftmäßigkeit erhalten wird?
		Wir haben zwar unsere Vernunft erhalten Weitzen u: Unkraut von
		einander zu scheiden, allein welcher Feind kann in eine göttliche
		Offenbarung Unkraut gesät haben? Oder warum ließ dies der
		Herr der Aerndte zu?

		Dieß sind Fragen, deren Beantwortung ich mir vorzüglich von
		den drei biedern u: helldenkenden Männern, denen diese Schrift zugeeignet
		ist, so wie auch von dem Herrn Hofprediger Schultze, (welchem
		ich beiliegenden Brief übergeben zu laßen u: diesen gütigst mitzutheilen
		gantz gehorsamst bitte) wünschte u: wenn eine befriedigende in
		dieser Welt möglich ist, auch mit größter Zuversicht erwarte. Mein
		Freund Kosmann, von dem der zweite Brief ist, meint zwar, da
		die Biebel nur richtig verstanden werden dürffe, um ihr geheimnißvolles
		Dunkel gantz zu verlieren; allein dieses richtige Verstehn hat
		seine große Schwierigkeiten u: wenn man dieselbe nicht auf eine Art
		behandeln will, die kein Philosoph u: Philolog bei der Auslegung

		jedes andern Buches verzeihen würde; so bleibt sie wohl ein verschloßenes
		Buch. Er vertreibe mir doch z. B. den Teufel aus der
		Bibel, ohne Christum u: seine Iünger zu offenbaren Lügnern u: Betrügern
		zu machen! Das Zittern, Zagen u: blutigen Schweiß schwitzen
		am Oehlberg ist wahrhaftig auch einem göttlichen Gesandten eben
		nicht sehr anständig gewesen, wenn es nichts als Furcht war, was ihn
		quälte. Aldenn übertrafen seine Iünger ihren Meister weit bei der
		herannahenden u: wirklich eintretenden TodesGefahr. Auch wiederspricht
		sein Betragen bei seiner Kreutzigung gantz der Meinung, da
		er wohl aus Angst u: Furcht für seinem bevorstehenden schmerzhaften
		Tode eine solche unmännliche Rolle in Gethsemane gespielt haben
		könne, oder die gantzen Bücher sind listige Producte schlauer Betrüger.
		Und was kann erst die einige 100 Iahr darnach entstandene neuplatonische
		Philosophie für Einfluß auf die Abfaßung der Schriften des
		N. T. gehabt haben??

		Im Fall Sie mich, so wie auch der Herr Hofprediger Schulze,
		einer Antwort würdigen wollen, (von welcher Sie glauben können, da
		sie bei mir gewiß nicht übel angewendet ist: denn ich suche bei allem
		was mir theuer u: heilig ist, nichts als Wahrheit u: sollte es
		auch die allertraurigste seyn, die ich fände; so kann sie unmöglich
		trauriger als meine Zweifel seyn) so bitte gehorsamst Ihre Antwort
		nach Niederstreith bei Striegau in Niederschlesien zu adreßiren,
		woselbst mein künftiger Auffenthalt seyn u: wovon ich Besitzer seyn
		werde.

		Ich verharre mit sehr großer Hochachtung als

				Ew: Wohlgebohren
				gantz gehorsamster Diener
				Carl v. Seidlitz.



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