Kant: Briefwechsel, Brief 375, An Friedrich Heinrich Iacobi.

		Kant: Briefwechsel, Brief 375, An Friedrich Heinrich Iacobi.


		An Friedrich Heinrich Iacobi.

		30. Aug. 1789.

		Wohlgebohrner
		Hochzuverehrender Herr
		Das mir vom Herren Grafen von Windisch-Graetz zugedachte
		Geschenk mit seinen philos. Schriften, ist mir, durch Ew. Wohlgeb.
		gütige Vermittlung und des Hrn. Geh. Commerc:R. Fischer Bestelung,
		richtig zu Handen gekommen, wie ich denn auch die erste
		Ausgabe der Histoire Metaphysique etc. etc. durch den Buchhändler
		Sixt zu seiner Zeit richtig erhalten habe.

		Ich bitte diesem Herren gelegentlich meinen ergebensten Dank,
		zugleich aber auch die größte Hochachtung für sein Talent als Philosoph,
		in Verbindung mit der edelsten Denkungsart eines Weltbürgers,
		zu versichern. - In der letzgenannten Schrift ist es mir erfreulich,
		den Hrn. Grafen, von selbst u. zu gleicher Zeit, was ich auf eine
		schulgerechte Art zu bewirken suchte, mit der Klarheit u. Annehmlichkeit
		des Vortrages, die den Mann von der großen Welt auszeichnet,
		bearbeiten zu sehen; nämlich die edlere Triebfedern in der menschl.
		Natur, die so lang mit den physischen vermischt; oder gar verwechselt,
		die Wirkung gar nicht gehabt haben, die man von ihnen mit Recht
		erwarten kan, in ihrer Reinigkeit herzustellen u. in Spiel zu setzen;
		eine Unternehmung die ich mit der größten Sehnsucht vollendet zu
		sehen wünsche, da sie offenbar mit den beyden anderen Schriften (der
		von geheimen Gesellsch. u. der von der freywilligen Abänderung der
		Constitution in Monarchien) in einem System zusammenhängt u. die
		letztere, zum Theil als wundersam eingetroffene Warsagung, zum Theil
		als weiser Rath für Despoten, in der jetzigen Crisis von Europa von
		großer Wirkung seyn muß. - Noch hat kein Staatsmann so hoch
		hinauf die Principien zur Kunst Menschen zu regiren gesucht, oder
		auch nur zu suchen verstanden. Aber darum haben auch alle ihre
		Vorschläge nicht einmal Überzeugung, viel weniger Wirkung, hervorgebracht.


		Für Ew: Wohlgeb. schönes mir zugeschicktes Werk: über die
		Lehre des Spinoza, neueste Ausgabe, sage gleichfals den ergebensten
		Dank. Sie haben sich dadurch das Verdienst erworben, zuerst die

		Schwierigkeiten in ihrer größten Klarheit darzustellen, welche den teleologischen
		Weg zur Theologie umgeben u. vermuthlich Spinozen zu
		seinem System vermocht haben: Mit raschen Schritten auf Unternehmungen
		zu einem großen, aber weit entfernten Ziel, ausgehen, ist der
		gründlichen Einsicht zu aller Zeit nachtheilig gewesen. Der die Klippen
		zeigt, hat sie darum doch nicht hingestellt, u. ob er gleich gar die Unmöglichkeit
		behauptet, zwischen denselben mit vollen Segeln (des
		Dogmatismus) durchzukommen, so hat er darum doch nicht alle Möglichkeit
		einer glücklichen Durchfarth abgeläugnet. Ich finde nicht da
		Sie hiezu den Compas der Vernunft unnöthig, oder gar irre leitend
		zu seyn, urtheilen. Etwas, was über die Speculation hinzukommt,
		aber doch nur in ihr, der Vernunft, selbst liegt u. was wir zwar (mit
		dem Nahmen der Freyheit, einem übersinnlichen Vermögen der Causalität
		in uns) zu benennen, aber nicht zu begreifen wissen, ist das
		nothwendige Ergänzungsstück derselben. Ob nun Vernunft, um zu
		diesem Begriffe des Theismus zu gelangen, nur durch Etwas, was
		allein Geschichte lehrt, oder nur durch eine, uns unerfaßliche übernatürliche
		innere Einwirkung, habe erweckt werden können, ist eine
		Frage, welche blos eine Nebensache, nämlich das Entstehen und Aufkommen
		dieser Idee, betrift. Denn man kan eben sowohl einräumen,
		daß, wenn das Evangelium die allgemeine sittliche Gesetze in ihrer
		ganzen Reinigkeit nicht vorher gelehrt hätte, die Vernunft bis jetzt sie
		nicht in solcher Vollkommenheit würde eingesehen haben, obgleich, da
		sie einmal da sind, man einen jeden von ihrer Richtigkeit u. Gültigkeit
		(anjetzt) durch die bloße Vernunft überzeugen kan. - Den Syncetism
		des Spinozismus mit dem Deism in Herders Gott haben
		Sie aufs gründlichste wiederlegt. Überhaupt liegt aller Syncretisterey
		gemeiniglich Mangel an Aufrichtigkeit zum Grunde, Eine Gemüthseigenschaft
		die diesem großen Künstler von Blendwerken (die, wie
		durch eine Zauberlaterne, Wunderdinge eine Augenblicke lang vorstellig
		machen, bald darauf aber auf immer verschwinden, indessen daß sie
		doch bey Unwissenden eine Bewunderung hinterlassen, daß etwas Außerordentliches
		darhinter stecken müsse, welches sie nur nicht haschen
		können) besonders eigen ist.

		Ich habe es jederzeit für Pflicht gehalten, Männern von Talent,
		Wissenschaft u. Rechtschaffenheit mit Achtung zu begegnen, so weit wir
		auch in Meynungen aus einander seyn möchten. Aus diesem Gesichtspuncte

		werden sie auch meinen Aufsatz in der Berl: M. S. über das
		sich Orientiren, beurtheilen; zu der mich die Auffoderung von verschiedenen
		Orten, mich vom Verdacht des Spinozisms zu reinigen,
		wieder meine Neigung genöthigt hat, u. worinn Sie, wie ich hoffe,
		auch keine Spuhr einer Abweichung von jenem Grundsatze antreffen
		werden. Andere Ausfälle auf Ihre u. einige Ihrer würdigen
		Freunde Behauptungen habe ich jederzeit mit innerem Schmerz wargenommen
		u. auch dawieder Vorstellungen gethan. Ich weiß aber
		nicht, wie an sich guten u. verständigen Männern ofters der Kopf gestellt
		ist, daß sie ein Verdienst darinn setzen, was, wenn es gegen sie
		geschähe ihnen höchst unbillig dünken würde. - Doch das wahre Verdienst
		kann durch solche auf dasselbe geworfene Schatten an seinem
		selbst leuchtenden Glanze nichts verlieren u. wird dennoch nicht verkannt
		werden.

		Unser Hamann hat, vornehmlich in der Absicht, um seine mannigfaltige
		erworbene Kenntnisse durch den Versuch sie anderen vorzutragen
		in Ordnung u. Zusammenhang zu bringen, eine Hofmeisterstelle bey
		dem Grafen v. Keyserling in Curland angenommen, wo es ihm auch
		sehr wohl gefällt. Er ist eine gute ehrliche Seele, denkt sich dem
		Schulwesen zu widmen u., da er in kurzer Zeit Vater und Mutter
		verlohren hat, seinem verwayseten Geschwister in seinem Vaterlande
		dereinst Hülfe zu leisten.

		Ich wünsche daß Ew: Wohlgeb. mit fröhlichem Gemüth in guter
		Gesundheit Ihrer Lieblingsbeschäftigung, der edelsten unter allen, nämlich
		dem Nachdenken über die ernste Principien dessen, worauf allgemeines
		Menschenwohl beruht, noch lange Iahre nachzuhängen vom Schicksal
		begünstigt werden mögen u. bin übrigens mit der vorzüglichsten Hochachtung


				Ew: Wohlgeb.
				ganz ergebenster Diener
		Koenigsberg		I. Kant.
		den 30 sten August
		1789.




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