Kant: Briefwechsel, Brief 14 und 15, Von Iohann Georg Hamann. (2 Briefe.)

		Kant: Briefwechsel, Brief 14 und 15, Von Iohann Georg Hamann. (2 Briefe.)


		Von Iohann Georg Hamann.
		(2 Briefe.)

		1759.

		- - ah! miser,
		Quanta laboras in Charybdi
		Digne puer meliore flamma!

		HORAT.

		Die Gönner Ihrer Verdienste würden vor Mitleiden die Achseln
		zucken, wenn Sie wüßten, daß Sie mit einer Kinderphysick schwanger
		giengen. Dieser Einfall würde manchem so kindisch vorkommen, da
		er über die Unwissenheit Ihrer eigenen Kräfte, und den schlechten
		Gebrauch derselben spöttern oder wohl gar auffahren würde. Da ich
		nicht weiß, daß Sie Satyren über ihre Lehrbücher lesen; so glaube
		ich auch nicht, daß Sie unter den Kindern Ihrer Naturlehre Leute
		von guter Gesellschaft verstehen.

		Ich nehme also an, H. H. daß Sie in Ernst mit mir geredt,
		und diese Voraussetzung hat mich zu einem Gewebe von Betrachtungen
		verleitet, die mir nicht möglich ist auf einmal auseinander zu setzen.
		Sie werden das, was ich vor der Hand schreiben kann, wenigstens
		mit so viel Aufmerksamkeit ansehen, als wir neulich bemerkten, da
		die Spiele der Kinder von vernünftigen Personen verdienen, und erhalten
		haben. Wenn nichts so ungereimt ist, das nicht ein Philosoph
		gelehrt; so muß einem Philosophen nichts so ungereimt vorkommen,
		das er nicht prüfen und untersuchen sollte, ehe er sich unterstünde
		es zu verwerfen. Der Eckel ist ein Merkmal eines verdorbenen Magens
		oder verwöhnter Einbildungskraft.

		Sie wollen mein Herr M. Wunder thun. Ein gutes, nützliches
		und schönes Werk, das nicht ist, soll durch Ihre Feder entstehen.
		Wäre es da, oder wüßten Sie, daß es existirte, so würden Sie an
		diese Arbeit kaum denken. "Der Titel oder Name einer Kinderphysik
		ist da, sagen Sie, aber das Buch selbst fehlt." - Sie haben
		gewisse Gründe zu vermuthen, daß Ihnen etwas glücken wird, was
		so vielen nicht gelingen wollen. Sonst würden Sie das Herz nicht
		haben einen Weg einzuschlagen, von dem das Schicksal Ihrer Vorläufer
		Sie abschrecken könnte. Sie sind in Wahrheit ein Meister in Israel,

		wenn Sie es für eine Kleinigkeit halten, sich in ein Kind zu verwandeln,
		trotz Ihrer Gelehrsamkeit! Oder trauen Sie Kindern mehr
		zu, unterdessen ihre erwachsene Zuhörer Mühe haben es in der Geduld
		und Geschwindigkeit des Denkens mit Ihnen auszuhalten? Da überdem
		zu Ihrem Entwurf eine vorzügliche Kenntniß der Kinderwelt gehört,
		die sich weder in der galanten noch akademischen erwerben läßt; so
		kommt mir alles so wunderbar vor, daß ich aus bloßer Neigung zum
		Wunderbaren schon ein blaues Auge für einen dummkühnen Ritt
		wagen würde.

		Gesetzt Kützel allein gäbe mir den Muth gegenwärtiges zu
		schreiben; so würde ein Philosoph wie Sie auch dabey zu gewinnen
		wissen, und seine Moralität üben können, wo es nicht lohnte seine
		Theorien sehen zu laßen. Meine Absichten werden Sie unterdessen
		diesmal übersehen; weil die wenigsten Maschinen zu ihrem nützlichen
		Gebrauch eine mathematische Einsicht erfordern.

		Gelehrten zu predigen, ist eben so leicht als ehrliche Leute zu betrügen:
		auch weder Gefahr noch Verantwortung dabey, für Gelehrte
		zu schreiben; weil die meisten schon so verkehrt sind, daß der abentheuerlichste
		Autor ihre Denkungsart nicht mehr verwirren kann. Die
		blinden Heiden hatten aber vor Kindern Ehrerbietung, und ein getaufter
		Philosoph wird wissen, daß mehr dazu gehört für Kinder zu
		schreiben als ein Fontenellischer Witz und eine buhlerische Schreibart.
		Was schöne Geister versteinert, und schöne Marmorsäulen begeistert;
		dadurch würde man an Kindern die Majestät ihrer Unschuld
		beleidigen.

		Sich ein Lob aus dem Munde der Kinder und Säuglinge zu
		bereiten! - an diesem Ehrgeitz und Geschmack Theil zu nehmen, ist
		kein gemeines Geschäfte, daß man nicht mit dem Raube bunter
		Federn, sondern mit einer freywilligen Entäußerung aller Ueberlegenheit
		an Alter und Weisheit, und mit einer Verläugnung aller
		Eitelkeit darauf anfangen muß. Ein philosophisches Buch für Kinder
		würde daher so einfältig, thöricht und abgeschmackt aussehen müssen,
		als ein Göttliches Buch, das für Menschen geschrieben. Nun prüfen
		Sie sich, ob Sie so viel Herz haben, der Verfasser einer einfältigen,
		thörichten und abgeschmackten Naturlehre zu sein? Haben Sie Herz,
		so sind Sie auch ein Philosoph für Kinder. Vale et
		sapero AVDE !

		Fortsetzung.

		Von erwachsenen Leuten auf Kinder zu schlüßen; so traue ich den
		letzteren mehr Eitelkeit als uns zu, weil sie unwissender als wir sind.
		Und die catechetischen Schriftsteller legen vielleicht, diesem Instinct gemäß,
		die albernsten Fragen dem Lehrer, und die klügsten Antworten
		dem Schüler in den Mund. Wir müssen uns also dem Stolz der
		Kinder wie Iupiter sich der aufgeblasenen Iuno bequemen, die er nicht
		anders als in der Gestalt eines vom Regen triefenden und halbtodten
		Gugucks um die Pflicht ihrer Liebe angesprochen haben soll, unterdessen
		er zu seinen Galanterien sehr anständige und sinnreiche Verkleidungen
		wählte.

		Das größte Gesetz der Methode für Kinder besteht also darinn,
		sich zu ihrer Schwäche herunterzulaßen; ihr Diener zu werden, wenn
		man ihr Meister seyn will; ihnen zu folgen, wenn man sie regieren
		will; ihre Sprache uud Seele zu erlernen, wenn wir sie bewegen
		wollen die unsrige nachzuahmen. Dieser practische Grundsatz ist aber
		weder möglich zu verstehen, noch in der That zu erfüllen, wenn
		man nicht, wie man im gemeinen Leben sagt, einen Narren an
		Kindern gefressen hat, und sie liebt, ohne recht zu wissen: warum?
		Fühlen Sie unter Ihren Schooßneigungen die Schwäche einer solchen
		Kinderliebe; so wird Ihnen das Aude sehr leicht fallen, und das
		sapero auch flüßen; so können Sie, H. H. in Zeit von sechs Tagen sehr
		gemächlich der Schöpfer eines ehrlichen, nützlichen und schönen Kinderwerks
		werden, das aber kein T - - dafür erkennen, geschweige daß ein
		Hofmann oder eine Phyllis aus Erkenntlichkeit Sie dafür umarmen wird.

		Diese Betrachtungen gehen darauf hinaus, Sie zu bewegen, da
		Sie auf keinen andern Plan ihrer Naturlehre sinnen, als der schon
		in jedem Kinde, das weder Heyde noch Türke ist, zum Grunde liegt,
		und der auf dle Cultur Ihres Unterrichts gleichsam wartet. Der
		beste, den Sie an der Stelle setzen könnten, würde menschliche Fehler
		haben, und vielleicht größere, als der verworfene Eckstein der mosaischen
		Geschichte oder Erzählung. Da er den Ursprung aller Dinge in sich
		hält; so ist ein historischer Plan einer Wissenschaft immer besser als
		ein logischer, er mag so künstlich seyn als er wolle. Die Natur nach
		den sechs Tagen ihrer Geburt ist also das beste Schema für ein Kind,
		das diese Legende ihrer Wärterin so lange glaubt, bis es rechnen,

		zeichnen und beweisen kann; und dann nicht Unrecht thut, den
		Zahlen, Figuren und Schlüssen, wie erst seinen Ammen zu glauben.

		Ich wundere mich, wie es dem weisen Baumeister der Welt hat
		einfallen können uns von seiner Arbeit bey dem großen Werk der
		Schöpfung gleichsam Rechenschaft ab[zu]legen; da kein kluger Mensch
		sich leicht die Mühe nimmt Kinder und Narren über den Mechanismus
		seiner Handlungen klug zu machen. Nichts als Liebe gegen uns
		Säuglinge der Schöpfung hat ihn zu dieser Schwachheit bewegen können.

		Wie würde es ein großer Geist anfangen, der einem Kinde, das
		noch in die Schule gienge, oder einer einfältigen Magd von seinen
		Systemen und Projeckten ein Licht geben wollte. Daß es aber GOtt
		möglich gewesen, uns zwey Worte über den Ursprung der Dinge vernehmen
		zu laßen, ist unbegreiflich; und die würkliche Offenbarung
		darüber ein eben so schönes Argument seiner Weisheit, als ihre scheinende
		Unmöglichkeit ein Beweis unsers Blödsinns.

		Ein Weltweiser lieset aber die drey Kapitel des Anfanges mit
		eben solchen Augen, wie jener gekrönter Sterngucker den Himmel. Es
		ist daher natürlich, daß lauter eccentrische Begriffe und Anomalien
		ihm darin vorkommen; er meistert also lieber den heiligen Moses, ehe
		er an seinen Schulgrillen und systematischem Geist zweifeln sollte.

		Schämen Sie sich also nicht, H. H. wenn Sie für Kinder schreiben
		wollen, auf dem hölzernen Pferde der mosaischen Geschichte zu reiten,
		und nach den Begriffen, die jedes Christenkind von dem Anfange der
		Natur hat, ihre Physick in folgender Ordnung vortragen:

		I. Vom Licht und Feuer.
		II. Von der Dunstkugel und allen Lufterscheinungen.
		IlI. Vom Wasser, Meer, Flüssen.
		IV. Vom festen Lande, und was in der Erde und auf
		der Erde wächst.
		V. Von Sonne, Mond und Sternen.
		VI. Von den Thieren.
		VII. Vom Menschen und der Gesellschaft.
		Mündlich mehr!
		- Neglectum genus et nepotes

		Respicis AVTOR

		Heu nimis longo satiate ludo.

		HORAT.




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