Kant: AA XIX, Erläuterungen zu A. G. Baumgartens ... , Seite 175

      
           
 

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  01 die schwäche der Menschlichen Natur nicht vorschützt, sondern zur      
  01 Schärfe      
  02 der selbstprüfung braucht und von Gott Hülfe.      
           
   

 

6833.   φ.   Pr VIII.
 		      
  04 Es ist ein großer Lobspruch vor eine Wissenschaft oder Erkentnis,      
  05 wenn sie praktisch ist. Sie kan es nun in einer oder anderen absicht oder in      
  06 aller Absicht seyn, und denn ist die Lehre derselben Weisheit. Wir haben      
  07 verschiedene Gegenstände. Allgemein aber ist Glükseeligkeit, deren Bedingung      
  08 Moral. Weisheit gehort vor den Gesetzgeber, Klugheit bricht ab.      
           
   

 

6834.   φ.   Pr VIII.
 		      
  10 Die moralische handlungen müssen ihre eigene Empfehlung haben,      
  11 denn sonst würden sie nicht die Würdigkeit zur Glükseeligkeit enthalten;      
  12 daher Zeno in ihnen die Zweke endigt.      
           
  13 Viel practische Erkentnisse, aber nur eine philosophie.      
           
   

 

6835.   φ.   Pr IX.
 		      
  15 Da alles Glük und alle Güter der Welt sich auf das Wohlverhalten      
  16 und den guten Willen der Vernünftigen wesen bezieht, so ist daraus zu      
  17 sehen, daß dieses die idee sey, unter der die Welt allein mogl und ihre      
  18 Glükseeligkeit moglich ist. Also muß die Selbstliebe zur durch die condition      
  19 der Einstimmung mit den Allgemeinen Zweken der Welt eingeschränkt      
  20 seyn.      
           
   

 

6836.   φ.   Pr IX.
 		      
  22 Die qvaestio de summo bono frägt: wie sollen wir würdig werden      
  23 Glüklich zu seyn? durch Natur oder durch eine eigene Gattung Handlung      
  24 oder durch Klugheit. Die christliche Religion sagt: wir können niemals      
  25 hoffen, durch eigen Verdienst die Würdigkeit zu erlangen. Sie fodert die      
  26 größte Reinigkeit des Herzens.      
           
  27 Man kan die moralität entweder auf instincte oder Begriffe zurükführen      
  28 (e. g. Geschlechtsneigung). Die letztere geben allein allgemeine obiective      
  29 Gesetze und also verbindlichkeit. Endlich kan man sie auch auf ideen      
  30 bringen, weiche den Grad der moralitaet bestimmen, indem sie ein maximum      
     

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