Kant: AA XVIII, Metaphysik Zweiter Theil , Seite 644 |
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| 01 | und der Kirche Anrichtet. In beyden Anarchie einzuführen. so viel die | |||||||||
| 02 | oberste Gewalt einzuschränken, daß zuletzt gar keine mehr gilt, oder so | |||||||||
| 03 | lange und oft in der Religion zu ändern, bis keine mehr übrig ist. Wichtigkeit, | |||||||||
| 04 | die man dadurch der Metaphysik giebt. | |||||||||
| 05 | 1. realitaet der empirischen Denkungsart gegen die idealitaet der | |||||||||
| 06 | rationalen. Beschönigung der letzten durch ersten durch die letzte. | |||||||||
| 07 | 2) realität der Materie nach zum unterschiede der bloßen Form, wie | |||||||||
| 08 | der erfüllte Raum und der Raum nicht als Eigenschaft der Sachen, sondern | |||||||||
| 09 | blos der Vorstellungart. | |||||||||
6324. ω2 (vor August 1793). L Bl. C 7. S. I, II. R I 146—150. |
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| 11 | S. I: | |||||||||
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| 13 | Wenn jemand früge, ob wir aus Begriffen a priori (g von irgend | |||||||||
| 14 | einem Wesen ) beweisen können, daß es Nothwendig sey, so würden wir | |||||||||
| 15 | eingestehen müssen, daß dieses nicht angehe, weil, der Begrif mag viel | |||||||||
| 16 | oder wenig enthalten, wenn er nur nicht Veränderung in sich enthält, so | |||||||||
| 17 | würde es eben so leicht seyn, es (g ohne Wiederspruch ) auf zu heben, es mag | |||||||||
| 18 | wenn es alle Realität enthielte. — Wenn aber jemand sagte: die Erfahrung | |||||||||
| 19 | lehrt, daß etwas sey, und die Vernunft, das irgend etwas nothwend ig | |||||||||
| 20 | sey (s Man könne also vieleicht aus dem Nothwendig seyn den Begrif | |||||||||
| 21 | von einem solchen wesen herauskünsteln, z. B. alle Realität ), so | |||||||||
| 22 | müßte die letztere auch lehren, daß alles nothwendig sey; denn es ist entweder | |||||||||
| 23 | für sich oder durch eine oberste Ursache nothwendig. Also hat man | |||||||||
| 24 | keinen Beweis von irgend einem Wesen gegeben, das darum etwas Be sonderes | |||||||||
| 25 | habe, sondern Alles, was ist, ist nothwendig. | |||||||||
| 26 | Wenn das allein nothwendig ist, dessen Begrif nur auf eine einzige | |||||||||
| 27 | Art kan bestimmt werden, so ist nichts nothwendig. Denn ein Ding kan | |||||||||
| 28 | als das allerrealeste oder als das minderreale etc. etc. be stimt werden. Heißt | |||||||||
| 29 | es aber, daß, wenn ein Ding das allerrealeste ist, so kan es als ein solches | |||||||||
| 30 | (nicht als bestimbarer Begriff eines Dinges überhaupt) nur auf eine | |||||||||
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