Kant: AA III, Kritik der reinen Vernunft ... , Seite 108

		Kant: AA III, Kritik der reinen Vernunft ... , Seite 108

	Zeile:	Text (Kant):
	01	Aber der Begriff der Verbindung führt außer dem Begriffe des
	02	Mannigfaltigen und der Synthesis desselben noch den der Einheit desselben
	03	bei sich. Verbindung ist Vorstellung der synthetischen Einheit des
	04	Mannigfaltigen.^*) Die Vorstellung dieser Einheit kann also nicht aus
	05	der Verbindung entstehen, sie macht vielmehr dadurch, daß sie zur Vorstellung
	06	des Mannigfaltigen hinzukommt, den Begriff der Verbindung
	07	allererst möglich. Diese Einheit, die a priori vor allen Begriffen der Verbindung
	08	vorhergeht, ist nicht etwa jene Kategorie der Einheit (§ 10); denn
	09	alle Kategorien gründen sich auf logische Functionen in Urtheilen, in
	10	diesen aber ist schon Verbindung, mithin Einheit gegebener Begriffe gedacht.
	11	Die Kategorie setzt also schon Verbindung voraus. Also müssen
	12	wir diese Einheit (als qualitative, § 12) noch höher suchen, nämlich in
	13	demjenigen, was selbst den Grund der Einheit verschiedener Begriffe in
	14	Urtheilen, mithin der Möglichkeit des Verstandes sogar in seinem logischen
	15	Gebrauche enthält.

	16	§ 16.
	17	Von der ursprünglich=synthetischen Einheit der
	18	Apperception.

	19	Das: Ich denke, muß alle meine Vorstellungen begleiten können;
	20	denn sonst würde etwas in mir vorgestellt werden, was gar nicht gedacht
	21	werden könnte, welches eben so viel heißt als: die Vorstellung würde entweder
	22	unmöglich, oder wenigstens für mich nichts sein. Diejenige Vorstellung,
	23	die vor allem Denken gegeben sein kann, heißt Anschauung.
	24	Also hat alles Mannigfaltige der Anschauung eine nothwendige Beziehung
	25	auf das: Ich denke, in demselben Subject, darin dieses Mannigfaltige
	26	angetroffen wird. Diese Vorstellung aber ist ein Actus der Spontaneität,
	27	d. i. sie kann nicht als zur Sinnlichkeit gehörig angesehen werden.
	28	Ich nenne sie die reine Apperception, um sie von der empirischen
	29	zu unterscheiden, oder auch die ursprüngliche Apperception, weil sie
	30	dasjenige Selbstbewußtsein ist, was, in dem es die Vorstellung: Ich denke,

		*) Ob die Vorstellungen selbst identisch sind, und also eine durch die andere analytisch könne gedacht werden, das kommt hier nicht in Betrachtung. Das Bewußtsein der einen ist, so fern vom Mannigfaltigen die Rede ist, vom Bewußtsein der anderen doch immer zu unterscheiden, und auf die Synthesis dieses (möglichen) Bewußtseins kommt es hier allein an.

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§ 16.

Von der ursprünglich=synthetischen Einheit der

Apperception.